Mengenal Lebih Dalam Tentang Fikih

HUKUM ISLAM ADA LIMA :   

 WAJIB  : ketentuan/perintah yang mesti dikerjakan,maka bila dikerjakan mendapat pahala dan jika tIdak dikerjakan  mendapat dosa  

SUNNAT: perintah yang kalau dikerjakan mendapat pahala dan jika tidak dikerjakan tidak berdosa 

HARAM : perintah larangan keras,apabila mengerjakannya berdosa dan tidak dikerjakan mendapat  pahala.                                                                                                                

MAKRUH : kalau dikerjakan tidak berdosa dan jika  dihentikan mendapat pahala

MUBAH: sesuatu boleh dikerjakan dan boleh ditinggalkan . sesuatu pengerjaan yang tidak berpahala dan tidak berdosa .                                                                                                   

     

MENGENAL   4 MAZHAB  

1:MAZHAB HANAFI                                                                                                                      Nama penyusunnya Imam Abu  Hanifah Beliau dilahirkan pada tahun 80Hijrah dan meninggal  dunia di Bagdad pada tahun 150 Hijrah. Beliau belajar di koufah.dan disanalah beliau  mulai menyusun mazhabnya. Kemudian beliau duduk berfatwa mengembangkan ilmu pengetahuan di Baghdad . Beliau memberikan  penerangan kepada segenap lapisan Muslimin sehingga beliau terkenal  sebagai alim yang besar  dimasa itu . mahir dalam ilmu fiqih , pandai mengistimbahkan hukum dari Al Qur’an dan Hadist.Menurut riwayat yang dapat dipercayai dinyatakan bahwa beliau  adalah wadhi’ ilmu fiqih ( yang mula-mula menyusun ilmu fiqih sebagai susunan sekarang ini ). Telah bergaul dengan Abu Hanifah beberapa ulama . mereka pelajari mazhab itu dan mereka tulis (bukukan) hukum yang mereka dapat  dari beliau itu . Mereka adalah sebagai penyokong mazhab Abu Hanifah , kemudian  sebagian  besar dari mereka itu  kembali menyelidiki  dan memeriksa hukum-hukum tadi  dengan memeriksa dalil-dalilnya  serta disesuaikan  dengan keadaan-keadaan kefaedahan  dan kemudaratannya . sehingga mereka tidak mufakat  terhadap  sebagian dari hukum-hukum yang telah ditetapkan  oleh imam tadi . Bahkan  mereka tetapkan pada hukumnya menurut pendapat mereka yang berbeda dengan pendapat Imam Abu Hanifah. Mereka inilah yang dinamakan sahabat-sahabat Abu Hanifah , diantaranya  Abu Jusuf Muhammad bin Hasan dan Zufar. Mazhab ini banyak tersiar dinegri – negri Baghdad , parsi , bukharara , mesir , syam dan tempat-tempat lain .

2.MAZHAB MALIKI .

Na    Nama penyusunnya Malik bin Anas  Al Ashabi , beliau  dilahirkan dibulan safar tahun 93 hijriah. Dan meninggal dunia pada bulan safar tahun 170 Hijrah , beliau belajar di madinah  dan disanalah beliau  menulis kitab “al muattha”    Kitab hadis yang terkenal sampai sekarang .Beliau menyusun  kitab tersebut atas anjuran khalifah Manshur  ketika beliau bertemu diwaktu haji . Beliau susun mazhab  beliau atas empat dasar  yaitu kitab suci Al Qur’an Hadist sunnah rasul Ijma dan Qias . Hanya dasar yang terakhir beliau gunakan dalam hal-hal yang terbatas sekali karena beliau ahli hadist . Beliau berkata “Sesungguhnya saya sebagai manusia biasa kadang-kadang betul kadang-kadang salah , maka hendaklah kamu periksa dan kamu selidiki pendapat-pendapatku itu. Mana yang sesuai dengan sunnah ambilah ! “ . Imam Malik ahli fiqih dan hadist . beliau terbilang paling berpengaruh dimasanya  diseluruh Hijaz : orang sebut beliau “ sayyid Fuqaha  al –Hijaz” ( pemimpin ahli fiqih seluruh daerah Hijaz )  Beliau mempunyai sahabat ( murid-murid ) yang banyak  diantaranya yang terkemuka Muhammad bin idris bin  syafi’I  Al Laisi bin Sa’ad Abu Ishaq Al Farazi dan lain-lain. Pengikut Mazhab ini yang terbanyak di Tunisia, Tripoli, Maghribi, Mesir dan lain-lain.

3. MAZHAB SYAFI’I .

Na       Nama penyusunnya Muhammad bin Idris bin Syafi’I turunan bangsa Quraisy beliau dilahirkan di khuzzah tahun 150 hijrah dan meninggal dunia di Mesir tahun 204 Hijrah . Sewaktu beliau berumur 7 tahun telah hafal al Qur;an setelah beliau  berumur 10 tahun hafal al muattha ( kitab guru beliau Imam Malik ) Setelah beliau berumur 20 tahun beliau mendapat izin dari gurunya (Muslim bin Khalid) untuk berfatwa . kata ‘ Ali bin Usman’ : “ Saya tidak pernah melihat seorang yang lebih pintar dari syafi’I sesungguhnya tidak ada seorang yang menyamainya dimasa itu yang pintar dalam segala pengetahuan , sehingga bila ia melontarkan anak panah dapat dijamin 90% akan mengenai sasarannya “. Setelah beliau berumur hampir 20 tahun beliau pergi ke Madinah karena mendengar kabar Imam Malik yang begitu terkenal seorang alim besar dalam ilmu hadis dan fiqih. Disana beliau belajar kepada Imam Malik kemudian beliau berjalan ke Irak disana beliau bergaul dengan sahabat-sahabat Imam Abu Hanifah dan beliau terus ke Parsi dan beberapa negri lain kira-kira  2 tahun habis masa beliau dalam perjalanan ini. Dalam perjalanan beliau ke negri-negri itu bertambahlah pengetahuan beliau tentang keadaan penghidupan tabiat manusia keadaan bahwa yang menimbulkan perbedaan adat dan akhlak sangat berguna bagi beliau sebagai alat untuk mempertimbangkan hukum peristiwa-peristiwa yang akan beliau hadapi . kemudian beliau diminta oleh khalifah Harun ar-rasyyid supaya tetap di Baghdad setelah beliau tetap di Baghdad disanalah beliau menyiarkan agama dan pendapat-pendapat beliau oleh segala lapisan.Baik terhadap rakyat maupun terhadap pemerintah dimana beliau bergaul bertukar pikiran dengan ulama-ulama terutama sahabat-sahabat Imam Abu Hanifah  sehingga dengan pergaulan dan pertukaran pikiran itu beliau dapat menyusun pendapat “Qadim” (pendapat beliau yang pertama) kemudian kembali ke Mekah sampai tahun 198 hijrah pada tahun itu beliau sampai di Mesir dan disana beliau menyusun pendapat beliau yang baru (qaulul jadid) kata-kata Syafi’I yang sangat perlu menjadi perhatian terutama bagi ulama yang menyokong dan mengikuti Mazhab Syafi’I ialah : “apabila hadis itu sah itulah Mazhabku dan buangkanlah perkataanku yang timbul dari ijtihadku “. Pengikut mazhab syafi’I yang  terbanyak  di Mesir,Kurdistan,Yaman,Aden,Hadramaut,Mekkah,Pakistan, Indonesia dan lain-lain.

4. MAZHAB HAMBALI 

            Nama penyusunnya Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin hilal. Beliau dilahirkan di Baghdad dan meninggal dunia pada hari jum’at tanggal 12 rabbiul awal tahun 241 Hijrah.Beliau belajar semenjak kecil di bagdad,Syam,Hijaz dan Yaman.Beliau adalah murid dari Imam Syafi’i.Syafi’I memuji beliau,katanya:,, Saya keluar dari Bagdad,tidak saya tinggalkan disana seorang yang lebih taqwa, lebih wara,lebih alim selain dari Ahmad bin Hanbal,yang sungguh banyak menghafaz hadist.Murid beliau banyak yang terkemuka,diantaranya Bukhari dan Muslim . Beliau berpegang taguh kepada fatwa para sahabat apabila tidak ada nas.Beliau susun mazdhab beliau atas 4 mazdhab. Dasar pertama (1) nas Quran dan Hadist.Dalam soal  atau masalah yang beliau hadapi beliau selalu menyelidiki nas nya ada atau tidak ada nasnya,kalau ada nasnya beliau berfatwa menurut nas itu.Dasar kedua (2) Fatwa Sahabat. Dalam soal,masalah dan peristiwa apabila tidak ada nas yang bersangkutan dengan peristiwa itu beliau cari fatwa sahabat-sahabat : apabila ada fatwa dari salah seorang sahabat,sedang beliau tidak melihat bantahannya dari sahabat-sahabat lainnya,beliau hukumkan peristiwa itu menurut fatwa sahabat tadi.Jika fatwa itu berbeda antara beberapa sahabat,beliau pilih yang lebih dekat kepada alQur’an dan Sunnah. Dasar ketiga (3).hadist mursal(lemah),apabila tidak bertentangan dengan dalil-dalil yang lain. Dasar keempat (4).Qias, terkecuali apabila tidak ada jalan lain.Baliau sangat berhati-hati melahirkan fatwa apabila tidak ada nas atau atsar sahabat,sehingga kemungkinan besar sangat berhati-hati beliau menjalankan fatwa itu.Mula-mula mazhab itu tersiar diBagdad, kemudian keluar kedaerah-daerah lain.sekarang yang terbanyak pengikutnya di Hijaza.Apalagi sesudah ditetapkan oleh raja ibnu Sa’ud menjadi mazhab resmi bagi pemerintah Sa’udi Arabia.Di Mesir tidak Nampak mazhab ini kecuali pada abad ke 7 hijrah, hingga sekarang tidak banyak rakyat mesir

MABADI ( POKOK-POKOK) YANG SEPULUH

Sebelum mulai mempelajari ilmu fiqih sebaiknya diketahui lebih dahulu  10 perkara yang tersebut dibawah ini :

1.Ta’rifnya : arti kata fiqih menurut bahasa arab : paham atau mengerti .

Menurut istilah ilmu untuk mengetahui hukum – hukum syara’ yang pada perbuatan anggauta diambil dari dalil-dalilnya yang tafshili (terperinci)

2.Yang mengaturnya : Nabi besar SAW dan yang menyusunnya secara susunan sekarang ini ialah Imam Abu Hanifah .

3.Namanya : ilmu fiqih

4.Nisbatuhu ( bandingannya dengan ilmu lain ) : bandingannya dengan ilmu-ilmu lain  ialah ilmu untuk mengetahui hukum-hukum agama (syara’) .Berbeda dengan ilmu-ilmu lain .

5.Maudu’nya : tempat berlaku ilmu fiqih pada perbuatan –perbuatan yang mungkin mengakibatkan hukum-hukum yang lima.

6.Hukumnya : hukum belajar fiqih fardu ain sekedar untuk mengetahui ibadat yang sah atau tidak dan selebihnya ( lain dari itu) fardu kifayah .

7.Tujuan (buahnya) :buah dari pada mengamalkan dan mengetahui ilmu fiqih mendapat keridhoan Allah SWT . yang menjadi jalan kebahagiaan dunia dan akhirat .

8.Kelebihannya : fiqih melebihi  segala ilmu seperti sabda Rasulullah SAW .

….Barang siapa yang dikehendaki Allah mejadi orang baik disisinya dijadikannya orang itu ahli agama “ ( ahli fiqih)

9.Mengambilnya : fiqih diambil dari al Qur’an, sunnah ,ijma dan qias .

10.Masailnya (yang diperbincangkan) : kalimat – kalimat yang mengandung hukum langsung atau tidak langsung seperti kita katakan fitrah itu wajib atau wudlu’ itu syarat sembahyang.

1.     KITAB THAHARAH

BERSUCI

Dalam hukum islam soal bersuci dan segala seluk beluknya adalah termasuk bagian ilmu dan amalan yang penting : terutama karena diantara syarat-syarat sembahyang telah ditetapkan  bahwa seseorang yang akan mengerjakan sembahyang wajib suci dari hadats dan suci pula badan pakaian dan tempatnya dari najis .

Firman Allah SWT :,,

انّ اللّه يحبّ التّوّابين ويحبّ المتطهّرين- -(البقرة -222)

…Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan ia mencintai orang-orang yang suci (bersih,baik dari kotoran jasmani ataupun kotoran rohani )  Al Baqarah ayat 222.

Urusan bersuci meliputi beberapa perkara yang berikut :

a.       Alat bersuci seperti air tanah dan sebagainya.

b.      Kaifiat (cara) bersuci.

c.       Macam dan jenis-jenis najis yang perlu disuci.

d.      Benda yang wajib disuci.

e.      Sebab-sebab atau keadaan yang menyebabkan wajib bersuci .

BERSUCI ADA DUA BAGIAN :

1.Bersuci dari hadats bagian ini tertentu dengan badan : seperti mandi mengambil air sembahyang (berwudu) dan tayamum

2.Bersuci dari najis bagian ini berlaku pada badan pakaian dan tempat .

MACAM –MACAM DAN PEMBAGIAN AIR

1.      Air yang suci dan menyucikan . Air yang demikian boleh diminum dan dipakai untuk penyucikan (pembersihan) benda yang lain, yaitu air yang jatuh dari langit atau terbit dari bumi dan masih tetap (belum berubah) keadaannya , seperti air sumur , air laut, air hujan, air es yang sudah hancur kembali ,air embun dan air yang keluar dari mata air.

Keterangan dalam AlQuran : 
Firman Allah swt,:

وينزّ ل عليكم من السّماء ماء ليطهّركم به –الانفل-11

 yang artinya :   DiturunkanNya air bagimu dari langit, supaya kamu bersuci dengan dia. .Al Anfal 11. 
Keterangan dalam hadist:  Sabda Rosulullah saw :  Dari abu Hurairah, berkata beliau: Telah bertanya seorang laki-laki kepada Rasulullah saw. Kata laki-laki itu: ,,Ya rosulullah kami berlayar di laut dan kami hanya membawa air sedikit, jika kami pakai air itu berwudu kami tidak dapat minum; bolehkah kami berwudu dengan air laut? Jawab Rosulullah saw.:,,Air laut itu suci lagi mensucikan,bangkainya pun halal dimakan”. Riwayat Lima Ahli Hadist, menurut keterangan Tarmidzi, hadist ini Hasan Sahih.    
Keterangan dalam hadist:  Tatkala Nabi yang mulia ditanya bagaimana hukumnya sumur,beliau berkata:,,Airnya tak dinajisi sesuatu apapun”. Riwayat Ahmad dan Tirmdzi.  Perubahan air yang tidak menghilangkan keadaannya atau sipatnya,,suci mensucikan’’ baik perubahan itu pada salah satu sifatnya .semua sifat-sifatnya yang tiga( warna,rasa dan baunya adalah sebagai berikut: 
a.Berubah dengan sebab tempatnya,seperti air yang tergenang atau mengalir dibatu belerang.
b.berubah karena lama tertampung, seperti kolam.
c.Berubah karena sesuatu yang terjadi padanya,seperti berubah dengan sebab ikan atau kambing.
d. Berubah dengan sebabtanah yang suci,begitu juga segala perubahan yang sukar memeliharanya, seperti berubah oleh sebab daun-daunan yang jatuh dari pohion-pohon yang berdekatan dengan sumur atau tempat air itu. 
2.Air suci tapi tidak mensucikan.:Berarti zatnya suci tetapi tidak sah dipkai untuk mensucikan  atau menyuci sesuatu. Termasuk dalam bagian ini tiga macam air ::
a. air yang telah berubah sifatnya dengan sebab bercampur dengan sesuatu benda yang suci seperti air kopi,teh dan sebagainya.
b. Air sedikit,dalam arti kurang dari dua qullah kalau empat persegi,panjang: satu seperempat hasta  dan lebar: satu seperempat hasta,,kalau bundar, maka garis tengahnya:satu hasta, dalamnya : dua seperempat hasta, keliling : tiga hasta lebih.
c. Air pohon-pohonan atau air buah-buahan, seperti air yang keluar dari tekukan pohon kayu(air nira),air kelapa dan sebagainya.
3. Air yang bernajis.air ini ada dua macam :
a.Sudah berubah salah satu sifatnya dengan najis.
b.Air bernajis tetapi tidak berubah salah satu sifatnya seperti air sedikit atau kurang dari dua qullah tidak boleh dipakai lagi malahan hukumnya sama dengan najis. kalau lebih dari dua qullah hukumnya boleh dipakai lagi atau tetap suci-mensucikan.
 Keterangan : sabda Rosulullah saw,:
 قَالَ رَسُوْلُ اللّه صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ اَلْمَاءُ لاَيُنَجِّسُّهُ شَئ اِلاَّ مَاغَلَبَ عَلَى طَعَمِهِ اَوْلَوْنِهِ اَوْرِيْحِهِ. رَوَاه اِِبْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِى
,,Air itu tak dinajisi sesuatu, kecuali apabila berubah rasanya atau  warnanya atau baunya.’’Riwayat Ibnu Majah dan Baihaqi.
 Keterangan : sabda Rosulullah saw.: 
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ : إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِسُّهُ شَيْءَُ.رَوَاهُ الحَمْسَة
Apabila air cukup ada dua qullah tidaklah dinajisi oleh sesuatu apapun”.Riwayat lima hadist. 
4.Air yang makruh dipakai.Yaitu air yang terjemur matahari dalam bejana selain bejana emas dan perak, air ini makruh dipakai untuk badan,tidak untuk pakaian. Terkecuali air terjemur ditanah seperti sawah, air kolam dan tempat-tempat bukan dari bejana yang mungkin berkarat. 
Keterangan : sabda Rosulullah saw.: 
 عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللّٰهُ ِعَنْهٰاسَخَّنَتْ مَاءً فِى الشَّمْسِ فَقَالَ صَلَّى الَّلّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَالاَتَفْعَلِى يَاحُمَيرَاءُفَاِنَّهُ يُوْرَثُ الْبَرَصَ.رَوَاهُ الْبَيْهقِ.

 Dari  ‘Aisyah,sesungguhnya ia telah memanaskan air pada cahaya matahari, maka berkata Rosulullah saw kepadanya :,,janganlah engkau berbuat demikian, ya Aisyah, sesungguhnya air yang dijemur itu dapat menimbulkan penyakit sopak’. Riwayat Baihaqi.

BENDA-BENDA YANG TERMASUK NAJIS.

Benda najis itu banyak,diantaranya sebagai berikut :

1. Bangkai binatang darat yang berdarah selain dari mayat manusia. 
          حُرِّمَتْ عَلَيكُمُ الْمَيتَةُ..المائدة ٣
,,Diharamkan atas kamu bangkai''.. AlMaidah 3
Adapun bangkai ikan dan binatang darat yang tidak berdarah,begitu juga mayat manusia,tidak termasuk dalam umum arti bangkai dalam ayat tersebut, karena ada keterangan lain.
Menurut mazhab Syafi'i bagian dari daging,kulit,tulang urat,bulu dan lainnya semuanya najis..MazhabSafi'i mengambil dalil dari umum ma'na bangkai itu sesuatu yang tersusun dari suku-suku atau organ-organ bangkai tersebut.
Menurut mazhab Hanafi yang najis hanya suku-suku yang mengandung roh(bernyawa) saja seperti daging ,kulit dan yang lain yang mengandung roh. Sedangkan kuku,tulang, tanduk dan bulu semua ini suci.Mazhab ini beralasan dengan hadist,,Maemunah''.
 Sabda Rosulullah saw,:       

 .إِنَّمَا حَرُمَ اَكْلُهَاوَفِى رِوَايَةٍ لَحْمُهَا. رَوَاهُ الْجَمَاعَه
 ,,Sungguhnya yang haram memakannya..pada riwayat yang lain yang haram ,,dagingnya''. Riwayat Jama'ah Ahli Hadis..      

2. Darah. Segala macam darah najis selain pada hati dan limpa. Firman Allah swt.:        
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْْخِنْزِيْرِ .المائدة ٣
Diharamkan atas kamu memakan bangkai, darah, dan daging babi ‘. Al Maidah ayat 3. 
Sabda Rosulullah saw : 
اُحِلَّتْ لَنَا مَيتَتَانِ وَدَمَانِ:اَلسَّمَكَ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ.رواه ابن ماجه.
 Telah dihalakan bagi kita dua macam bangkai dan dua macam darah,ikan dan belalang, hati dan limpa’. Riwayat Ibnu Majah. Dalam pengecualian, darah yang ketinggalan dalam daging binatang yang sudah disembelih,begitu juga darah ikan,kedua macam darah ini dimaafkan atau dibolehkan atau dihalakan.

3. Nanah.segala macam nanah itu najis, baik yang cair maupun yang kental karena nanah itu darah yang sudah busuk.

4. segala benda cair yang keluar daripada dua pintu. Semua itu najis selain daripada mani, baik yang biasa seperti tahi, kencing, atau yang tiada biasa seperti madzi. Baik dari pada hewan yang halal dimakan ataupun daripada hewan yang tidak halal dimakan .

Sabda rasulullah SAW :

“tatkala beliau diberi dua biji batu dan sebuah tahi keras untuk dipakai istinja,beliau mengambil dua batu saja sedang dua tahi beliau kembalikan dan berkata : ,,tahi ini najis”

Riwayat Bukhari

Sabda Rasulullah SAW :

Ketika  Al-Arab kencing dalam mesjid ,kata beliau :..Tuangilah  olehmu tempat kencing ini dengan setimba air”.Riwayat Bukhari dan Muslim.

Sabda Rasulullah SAW :

 Dari pada ‘Ali (khalifah keempat) katanya :.. saya seringkali keluar madzi sedang saya malu menanyakannya kepada Rasulullah saw maka saya suru miqdad menanyakannya .Miqdad lalu bertanya kepada beliau .Jawab beliau :.. Hendaklah ia basuh kemaluannya dan berwudhu”.Riwayat Muslim.

5. Arak : tiap-tiap minuman keras yang memabukkan.

Firman Allah AWT 
يَآيُّهَاالَّذِيْنَ اٰمَنُوْآاِنَّمَاالْحَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَاْلاَنْصَابُ وَاْلاَزْلاَمُ رِجْسَُ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.-المآئذه-٩٠

,,Sesungguhnya arak ,judi,berhala dan bertenung itu najis keji,pekerjaan syethan”.Al Maidah 90.

6. Anjing dan Babi. Semua hewan suci kecuali anjing dan babi

     Sabda Raulullah saw :

,, Cara menyucikan bejana seorang kamu , apabila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali air yang pertama hendaklah dicampur dengan tanah ,, Riwayat Muslim.

Cara mengambil dalil dengan hadis tersebut ialah dalam hadis ini, kita disuruh mencuci bejana yang dijilat oleh anjing . Mencuci sesuatu adalah disebabkan tiga perkara :

1.      Karena Hadats

2.      Karena najis

3.      Karena kehormatannya

Dimulut anjing sudah tentu tidak ada hadats  pun kehormatan juga tidak. Sebab itu pencucian hanya karena najis . Babi dikiaskan ( disamakn ) dengan anjing karena keadaannya lebih buruk dari pada anjing.Setengah ulama berpendapat bahwa anjing itu suci , mereka beralasan dengan hadis yang di riwayatkan Abu Daud dari Ibnu Umar bahwa dizaman Raulullah SAW , anjing –anjing banyak yang keluar masuk masjid dan tidak pernah dibasuh selain dari itu.

Firman Allah SWT :

,,Dihalalkan bagi kamu memakan binatang yang ditangkap anjing “. Al Maidah 4.

Dalam ayat ini kita dibolehkan memakan binatang yang ditangkap anjing dan tidak disuruh mencucinya lebih dahulu , sedang binatang itu sudah tentu bergelimang dengan air liur anjing yang menangkapnya itu .

 pendapat pertama menjawab bahwa keluar masuk anjing ke masjid tidak menunjukan sucinya. Begitu juga ayat tersebut tak dapat menjadi dalil atas sucinya karena membolehkan makan binatang itu tidak berarti tidak wajib menyucinya.hanya tidak diterangkan dalam ayat karena dalil wajib mencuci najis itu sudah cukup diterangkan pada tempat yang lain.

7.Bagian badan binatang yang diambil dari tubuhnya selagi hidup . Hukum bagian-bagian badan binatang yang diambil selagi hidup, seperti bangkainya maksudnya kalau bangkainya najis yang dipotong itu juga najis seperti babi atau kambing . kalau bangkainya suci yang dipotong sewaktu hidupnya pun suci pula seperti yang diambil dari ikan hidup . Dikecualikan bulu hewan yang halal dimakan hukumnya suci

Firman Allah SWT :
وَمِنْ اَصْوَافِهَا وَاَوْباَرِهَا وَاَشْعَارِهاَ اَثَاثاًوَّمَتَاعًا اِلٰى حِيْنٍ.. -النحل .٨

,, Dari bulu-bulu  binatang  baik yang berupa bulu domba dan bulu unta atau berupa bulu kambing semua itu boleh dipakai (dibuat) perkakas rumah tangga “. An-nahl 80.

Semua najis tidak dapat dicuci terkecuali arak apabila ia sudah menjadi cuka dengan sendirinya  ia menjadi suci. .apabila cukup syarat-syaratnya seperti akan dating dibawah ini begitu juga kulit bangkai dapat dicuci dengan jalan di samak .

KAIFIAT ( CARA) MENCUCI BENDA YANG KENA NAJIS.

 Untuk melakukan kaifiat mencuci benda yang kena najis maka baiklah diterangkan bahwa najis terbagi atas tiga bagian :

1.   Najis ,, mughallazhah” (tebal) yaitu anjing . kaifiat mencuci benda yang kena najis ini hendaklah dibasuh tujuh kali.satu kali dari padanya hendaklah airnya dicampur dengan tanah.

Sabda Rasulullah Saw :
 قَالَ الْنّيُّ صَلّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ :طَهُوْرُإِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَاوَلَغَ فِيْهِ الْكَلْبُ اَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَوْلاَ هُنَّ بِالتُّرَابِ .-رَوَاه مُسْلِمْ

,,Cara mencuci bejana seseorang kamu. Apabila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali air pertama hendaklah dicampur dengan tanah”. Riwayat Muslim.

2.   Najis,,Mukhafafah “ (enteng) seperti kencing anak-anak laki-laki yang belum makan maakanan selain dari susu . kaifiat mencuci benda yang kena najis ini memadai dengan memercikan air atas benda itu meskipun tidak mengalir. Adapun kencing anak-anak perempuan yang belum makan selain dari susu maka kaifiat mencucinya hendaklah dibasuh sampai mengalir air diatas benda yang kena najis itu dan hilang zat najis dan sifat-sifatnya. Sebagaimana mencuci kencing orang dewasa .

      Sabda Rasulullah :
 أِنَّ أُمَّ قَيْسٍ جَاءَتْ بِأِبْنٍ لَهَا صَغِيْرِ لَمْ يَأْكُلُ الطَّعَامَ فَأَجْلَسَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ فِى حُجْرِهِ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَابِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ -رَوَاهُ الْبُخَارِى وَمُسْلِمْ.

      Sesungguhnya Ummu Qais telah datang kepada Rasulullah saw beserta anak laki-laki kecil yang belum makan makanan selain dari pada susu, sesampainya didepan Rasulullah , beliau dudukkan anak itu dipangkuan beliau , kemudian dikencinginya , lalu beliau meminta air lantas beliau percikkan air itu kepada kencing kanak-kanak tadi tidak beliau basuh kecing itu”. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sabda rasulullah saw :
 يُغْسَلُ مِنْ بَوْلٍ ألجَارِيَّةِ وَيُرَشَ مِنْ بَوْلِ ألْغُلاَمِ -رَوَاهُ التِرْمِذِى

,, kencing kanak-kanak perempuan dibasuh  dan kencing kanak-kanak laki-laki di siram ( Riwayat Tirmidzi)

3. Najis ,, mutawassithah” (pertengahan ) yaitu najis yang lain daripada dua macam yang tersebut diatas . Najis pertengahan ini terbagi atas dua bagian :

a. Dinamakan najis hukmiah yaitu kita yakin adanya  tetapi tidak nyata zatnya ,baunya, rasanya, dan warnanya. Seperti kencing yang sudah lama kering sehingga sifat-sifatnya telah hilang ,cara mencuci najis ini cukup dengan mengalirkan air diatas benda yang kena itu.

b. Najis ‘ainiah yaitu masih ada zat warna, rasa atau baunya , terkecuali  warna atau bau yang sangat sukar menghilangkanya ,sifat ini dimaafkan .cara mencuci najis ini dengan menghilangkan zat ,rasa, warna, dan baunya.

ADAB BUANG AIR.

1.Sunnat mendahulukan kaki kiri ketika masuk ke kakus, dan mendahulukan kaki kanan tatkala keluar,karena sesuatu yang mulia hendaklah dimulai dengan kanan, sebaliknya tiap-tiap yang hina dimulai dengan kiri.

2.janganlah berkata-kata selama dalam kakus itu,kecuali dzikrullah sebelum masuk ke dalam kakus,karena apabila Rosulullah saw masuk kakus,beliau mencopot cincin beliau yang berukir  Muhammad Rosulullah. Riwayat Ibnu Hibban.
3.Hendaklah memakai terompah atau sepatu atau sandal atau seumpamanya,karena Rosulullah saw apabila masuk kakus beliau memakai sepatu.. Riwayat Baihaqi.
4.Hendaklah jauh dari orang sehingga bau kotoran tidak sampai kepadanya
5.Jangan berkata-kata dalam kakus kecuali ada keperluan yang sangat penting yang tidak dapat ditangguhkan, karena Rosulullah melarang yang demikian..Riwayat Hakim.
6 Jangan buang air di air yang tanang kecuali apabila air tenang itu besar menggenang.karena Rosulullah SAW. melarang kencing di air tenang. Riwayat Muslim
7. Jangan buang air di lubang-lubang tanah, karena kemungkinan ada binatang yang akan mendapat kesakitan dalam lubang itu,dan Rosulullah melarang yang demikian. Riwayat Abu Daud.
8. Jangan buang air di tempat perhentian,karena akan mengganggu orang yang berhenti di sana.

WUDHU  (MENGAMBIL AIR SEMBAHYANG)
  Perintah wajib wudhu' bersamaan dengan perintah wajib sembahyang lima waktu , yaitu satu tahun setengah sebelum tahun hijrah. Firman Allah SWT : ,,Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang hendaklah basuh (cuci) mukamu , kedua tanganmu sampai dua siku dan sapulah kepalamu dan basuhlah kakimu sampai kedua mata kaki ". Al Maidah 6.
 SYARAT-SYARAT WUDHU' :
1. Islam
2. Mumayyiz, karena wudhu' itu ibadat yang wajib berniat sedang orang yang tidak beragama islam dan orang yang belum mumayyiz tidak diberi hak untuk berniat.
3. tidak berhadas besar.
4. dengan air yang suci menyucikan .
5. tidak ada yang menghalangi sampainya air kekulit,seperti getah dan sebagainya yang melekat diatas kulit anggota wudhu .
FARDHU ( RUKUN WUDHU')
1. Niat ; hendaklah berniat ketika mengangkatkan hadas atau mulai berwudhu'.
Sabda Rasulullah SAW :
,, Sesungguhnya segala amal itu hendaklah dengan niat ".Riwayat Bukhari dan Muslim.
yang dimaksud dengan niat menurut syara' ,yaitu kehendak atau sengaja melakukan pekerjaan atau amal karena tunduk kepsda hukum Allah SWT
Firman Allah SWT :
,, Tidaklah mereka disuruh melainkan mengabdi menurut perintah Allah serta dengan ikhlas beragama kepadaNya".Al Bayyinah 5.
2. Membasuh muka. beralasan ayat diatas (Al Maidah 6 ) batas muka yang wajib dibasuh ialah dari tempat tumbuh rambut kepala sebelah atas sampai kedua tulang dagu sebelah kebawah ; lintangnya , dari telinga ke telinga ; seluruh bagian muka yang tersebut wajib dibasuh , tidak boleh ketinggalan sedikitpun, bahkan wajib dilebihkan sedikit agar kita yakin terbasuh semuanya. Menurut kai'dah ahli fiqih ;,, Sesuatu yang hanya dengan dia dapat disempurnakan yang wajib maka hukumnya juga wajib ".
3. Membasuh kedua tangan sampai kesiku maksudnya siku, juga wajib dibasuh. keterangannya juga ayat tersebut diatas (Al Maidah 6)
4. Menyapu sebagian kepala dengan air walaupun sebagian kecil sekalipun ,sebaiknya tidak kurang dari selebar ubun-ubun, baik yang disapu itu kulit kepala atau rambut .
 ( Al Maidah 6 ).
5. Membasuh dua telapak kaki sampai kedua mata kaki , maksudnya kedua mata kaki wajib juga dibasuh . ( Al Maidah 6)
6. Menertibkan rukun-rukun diatas, selain dari niat dan membasuh muka keduanya wajib dilakukan bersama-sama dan didahulukan dari yang lain.
Sabda Rasulullah SAW :,, Mulailah pekerjaanmu dengan apa yang dimulai oleh Allah SWT ".Riwayat An Nasai.
BEBERAPA SUNNAT WUDHU'
1. Membaca bismillah pada permulaan wudhu .
Sabda Rasulullah SAW :
 تَوَضَّئوُا بِاسْمِ اللهِ بِهِ . رَوَاهُ اَبُودَاوُدْ
,, Berwudhulah kamu dengan membaca nama Allah ".Riwayat Abu Daud.
Pada permulaan tiap-tiap pekerjaan yang penting baik ibadat ataupun lainnya disunnatkan membaca bismillah ".
Sabda Rasulullah SAW:
 كُلُّ أَمْرِذِى بَالٍ لاَيُبْدَأُفِيهِ بِسْمِ اللهِ فَهُوَ أقْطَعُ.-رواه ابوداود
,, Tiap-tiap pekerjaan penting yang tidak dimulai dengan bismillah' maka adalah pekerjaan itu kurang berkah".Riwayat Abu Daud
2. Membasuh kedua telapak tangan sampai kepada kedua buku pergelangan , sebelum berkumur kumur ; keterangannya amal rasulullah SAW sendiri yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
3. Berkumur-kumur, keterangannya juga perbuatan rasulullah SAW sendiri yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim .
4.Memasukkan air kehidung , beralasan juga pada perbuatan rasulullahSAW yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
5.Menyapu seluruh kepala . beralasan juga pada perbuatan rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
Sabda Rasulullah SAW
 عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ زَيْدِ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ:مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأقْبَلَُ بِهِماَ وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدِّمَ رَأْسِهِ ثُمَّ بَدَأَ بِهِماَ إلىٰ قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلىٰ الْمَكانِ اْلّدِىْ بَدَأَمِنْهُ. رواه الجماعه
:,, Dari Abdullah bin zaid , sesungguhnya rasulullah SAW telah mengusap kepalanya dengan kedua belah tangannya yang dibolakbalikannya , dimulainya dari sebelah atas kepala kemudian disapukannya ke kuduknya kemudian dikembalikannya ke tempat semula .Riwayat jama'ah .
Sabda Rasulullah SAW :
 عَنِ الْمِقْدَامِ قَالَ اَتِىَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: بِوُضُوْءٍ فَتَوَضَأَفَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاَثاً وَغَسَلَ وَجْهُهَ ثَلاَثاً ثُمَّ غَسَلَ ذِرَعَيْهِ ثَلاَثاً ثَلاَثاً ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْقَ ثَلاَثاً ثَلاَثاً ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُدُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا.رَوَاهُ اَبُودَاوُدْ وَاَحْمَدْ
,, Dari Al Miqdam  katanya , Rosulullah SAW telah diberi air untuk berwudhu , lantas beliau berwudhu,  maka dibasuhnya kedua telapak tangannya tiga kali dan mukanya tiga kali , kemudian dimasukannya air kehidung tiga kali , kemudian disapukannya kepalanya dan kedua telinganya sebelah luar dan sebelah dalam.Riwayat Abu Daud dan Ahmad.
6.Menyapu kedua telinga luar dan dalam . keterangannya perbuatan rasulullah SAW yang di riwayatkan oleh Tirmidzi .
7. Menyilang-nyilangi anak jari kedua tangan dengan cara berpanca dan menyilang-nyilangi anak jari kaki, disudahi pada kelingking kaki kiri , sunnat menyiolangi anak jari kalau air dapat sampai dianatara anak jari dengan tidak disilangi , tetapi apabila air tidak sampai diantaranya melainkan dengan disilangi maka menyilangi anak jari ketika itu menjadi wajib bukan sunnat.
Sabda rasulullah SAW :
 أِذَا تَوَضَّأْتَ فَحَلِّلْ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ. رواه التّرمذ
,, Apabila engkau berwudhu' hendaklah engkau silangi anak -anak jari kedua tanganmu dan anak jari kedua kakimu".Riwayat Tirmidzi.
8.Mendahulukan anggota kanan daripada yang kiri . Rasulullah SAW suka memulai dengan anggota yang kanan daripada anggota yang kiri dalam beberapa pekerjaan beliau . Berkata Nawawi::,, Tiap pekerjaan yang mulia baik dimulai dari kanan sebaliknya pekerjaan yang hina , seperti masuk kakus hendaklah dimulai dari kiri ".
Sabda Rasulullah SAW :
عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهٰا قَالَتْ كَانَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: يُحِبُّ التّيَامُنَ تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطَهُوْرِهِ وَفِى شَأْنِهِ كُلِّهِ.-رواه البخارى و مسلم-
,, Dari Aisyah r.a , katanya : Rasulullah SAW suka mendahulukan anggota kanan dalam memakai sandal, bersisir , bersuci , dan dalam segala hal . Riwayat Bukhari dan Muslim.
9. Membasuh tiap-tiap anggota tiga kali berarti membasuh muka tiga kali, tangan tiga kali dan seterusnya . keterangan rasulullah SAW terkecuali, apabila waktu smbahyang telah hampir habis, sekiranya dikerjakan tiga kali-tiga kali niscaya habislah waktu . Dalam keadaan seperti ini haram tiga kali tiga kali , tetapi wajib satu kali saja . Juga apabila diperlukan benar air untuk minum sedang air tidak mencukupi maka wajib satu kali saja dan haram tiga kali .
10. Berturut-turut antara anggota-anggota . yang dimaksud dengan berturut-turut disini, yaitu sebelum kering anggota pertama anggota kedua sudah dibasuh dan sebelum kering anggota kedua  anggota yang ketiga sudah dibasuh pula dan seterusnya .
Sabda Rasulullah SAW :
 عَنْ عُمَرَبْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّ رَجُلاً تَوَضّأَ فَتَرَكَ مَوْ ضِعَ ضُفْرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  فَقَالَ اَرْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ.-رواه أحمد ومسلم.
,, Dari Umar bin Khattab :  Sesungguhnya seorang laki-laki telah berwudhu , maka ketinggalan seluas kuku diatas kakinya kelihatan oleh nabi yang ketinggalan itu , lalu beliau berkat : Kembalilah dan perbaikilah wudhumu . Riwayat Ahmad dan Muslim .
Kata rasulullah SAW :,, Perbaikillah wudhumu dan tidak disuruh mengulangi wudhu , berarti cukuplah dengan membasuh yang ketinggalan itu saja .
setengah ulama berpendapat, bahwa melakukan wudhu' menurut urutannya itu wajib , beralasan dengan : Sabda rasulullah SAW .:
 عَنْ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ََنَّ رَسُوْلَ اللهِ رَأى رَجُلاً يُصَلِى فِى ضَهْرِ قَدَرِ لُمْعَةَُ قَدْرُاْلدِّرُهَمِ لَمْ يُصِبْهَاالْمَاءُ فَأَمَرَ هُ رَسُوْلَ اللهِ  أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوْءَ.-رواه أحمد وابو داود.
,, Dari khalid , dari salah seorang istri nabi SAW :,, sesungguhnya rasulullah SAW telah melihat seorang sembahyang , diatas tumitnya ada seluas dirham yang tidak terkena air sewaktu ia berwudhu maka rasulullah SAW menyuruh orang itu mengulangi wudhunya ".Riwayat Ahmad dan Abu Daud .
11.Jangan meminta pertolongan orang lain , kecuali jika terpaksa seperti sakit.
12. Tidak diseka , terkecuali apabila ada hajat seperti sangat dingin .
13. Menggosok anggota wudhu agar menjadi lebih bersih .
14. Menjaga supaya percikan air itu jangan kembali kepada badan .
15. Jangan bercakap-cakap sewaktu berwudhu'
16. Bersiwak (Menggosok gigi) dengan benda yang kesat  selain dari orang puasa sesudah tergelincir matahari . Lebih afdhol bersiwak dengan kayu arak (Siwak) . Disunnatkan juga bersiwak pada tiap-tiap keadaan yang lebih diingini dari segala pekerjaan lain yaitu:
a. tatkala berubah bau mulut karena lapar atau lama diam tidak berkata-kata.
b.tatkala bangun tidur, karena orang bangun tidur itu biasanya berubah bau mulutny .
c.tatkala akan sembahyang
Sabda Rasulullah SAW :
 عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ الْنَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اَلسِّوَاكُ مَطْهَرَُلِلْفَمِ مَرْضَاةَُ لِلرَّبْ - رواه البيهقى والنّسائ
,, Dari " Aisyah sesungguhnya nabi besar SAW telah berkata : bersiwak itu membersihkan mulut , meridhokan tuhan . Riwayat Baihaqi dan Nasa'i .
Sabda rasulullah SAW :,, dari Abu Hurairah r.a dari nabi SAW berkata beliau :,, Kalau tidaklah akan menyusahkan umatku akan saya suruh mereka bersiwak (menggosok gigi) pada tiap-tiap berwudhu".Riwayat Ahmad.
Sabda rasulullah SAW :,, dari Abu Hurairah r.a dari nabi SAW :,, Sesungguhnya busuk bau mulut orang yang berpuasa itu pada sisi Allah lebih harum dari bau kasturi.Riwayat Bukhari dan Muslim.
!7.Membaca dua kalimat syahadat dan menghadap kiblat ketika berwudhu .
18. Berdo'a sesudah selesai berwudhu'.
19. Membaca dua kalimat syahadat sesudah selesai berwudhu'.
Asyhadu an laailaaha illahu wahdahu laasyarikalahu wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu warasuluhu Allaahhummaj'alni minattauwaabina waj'alni minalmutathahiriin.
artinya :,, saya menyaksikan , bahwa tidak ada tuhan yang sebenarnya patut disembah melainkan Allah sendiriNya , tidak ada sekutu bagiNya dan saya menyaksikan bahwa sesungguhnya Muhammad hambaNya dan pesuruhNya . Ya Allah jadikanlah saya menjadi orang yang taubat dan menjadi orang yang suci.
YANG MEMBATALKAN WUDHU:.
1. Keluar sesuatu dari dua pintu atau salah satunya yang biasa atau tidak biasa, seperti angin,darah atau yang lainnya yang keluar dari dua pintu itu .
Sabda Rosulullah saw.:
قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهُ صَلَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ:لاَيَقْبَلُ اللّهُ صَلاَةَ اَحَدِكُمْ اِذَاحَدَثَ حَتّٰى يَتَوَضَّأ .متفق عليه
 ,,Tidaklah diterima Allah  solatnya seseorang apabila ia berhadast ( keluar sesuatu dari salah satu lobang kemaluan ) sebelum ia berwudhu' ".Sepakat Ahli Hadist.
Menurut taksiran Abu Hurairah,,ahdasa" itu,artinya keluar angin, tetapi menurut Syaukani segala sesuatu yang keluar dari kedua lobang,itulah yang dinamakan ahdasa.
2. Hilang akal.hilang akal karena  gila atau mabuk.juga batal wudhunya  karena tiduryang tidak tertutup tamapat keluar angin.tetapi bila tidurnya dari tempat keluar anginnya tertutup,seperti orangtidurdengan duduk yang tetap tidaklah batal wudhunya..
Sabda Rosulullah saw.:
,,Kedua mata itu tali yang mengikat pintu dubur,maka apabila kedua mata tidur,terbukalah ikatan pintu itu, maka barang siapa yang tidur.hendaklah berwudhu' ".Riwayat Abu Daud
3. Bersentuhan kulit laki-laki dengan kulit perempuan..Dengan syarat; keadaan keduanya sudah sampai umur/ dewasa, dan antara keduanya bukan,,muhrim'. baik muhrim turunan,pertalian persusuan,ataupun muhrim perkawinan.pendapat tersebut menurut mazhab Syafi'i' ,sedangkan mazhab lain adapula yang berpendapat, bahwa bersentuhan laki-laki dengan perempuan itu tidaklah membatalkan wudhu',mereka menafsirkan kata-kata ," la mastumunnissa dalam surat AnNisa ayat 43.yang artinya ,bersetubuh dengan perempuan.".
4. Menyentuh kemaluan atau pintu dubur dengan telapak tangan.Baik kemaluan sendiri atau kemaluan orang lain.baik dewasa atau anak-anak..
Dari Ummi Habibah ia berkata : saya mendengar Rosulullah saw. bersabda, kata beliau :,, barang siapa menyentuh kemaluan hendaklah berwudhu.". Riwayat Ibnu Majah dan disyahkan oleh Ahmad.
Dari Busrah binti Shafwan, sesungguhnya Nabi saw :,pernah berkata:,, Laki-laki yang menyentuh zakarnya (kemaluannya) janganlah ia sembahyang sebelum ia berwudhu'". Riwayat Lima oarang Ahli Hadist, kata Bukhari hadist ini paling sah dalam hal ini.

MANDI WAJIB.
Yang dimaksud mandi  disini'.ialah mengalirkan air keseluruh badan dengan niat.."
Firman Allah swt : ,,Apabila kamu junub hendaklah bersuci''.AlMaidah 6.
 SEBAB-SEBAB MELAKSANAKAN WAJIB MANDI :
1.Bersetubuh. keluar mani atau tidak keluar mani.
sabda Rosulullah saw.: ,,Apabila bertemu dua penyunatan, maka sesungguhnya telah diwajibkan mandi,meskipun tidak keluar mani''.Riwayat Muslim..
2. keluar mani..Baik keluarnya disebabkan mimpi atau sebab lain dengan disengaja atau tidak.atau dengan perbuatan sendiri atau oleh orang lain.
Dari ummi Salamah, sesungguhnya Ummi Sulaim telah bertanya kepada Rosulullah saw.,katanya kepada Rosulullah,sesungguhnya Allah tidak malu memperkatakan yang hak.Adakah wajib mandi atas perempuan apabila bermimpi? jawab beliau :,Ya (wajib atasnya mandi),apabila melihat air'(air mani)..Sepakat Ahli Hadist.
Sabda Rosulullah saw :
Dari khaulah: Sesungguhnya ia telah bertanya kepada Nabi saw. mengenai perempuan yang bermimpi seperti laki-laki bermimpi, jawab Nabi;,,ia tidak wajib mandi sehingga keluar maninya, sebagaimana  laki-laki tidak wajib mandi apabila tidak keluar mani''. Riwayat Ahmad dan Nasai.
3.Orang mati. Orang islam yang mati, fardu kifayah atas muslimin yang hidup memandikannya, terkecuali orang yang mati syahid.
Sabda Rosulullah saw.:
Dari Ibnu' Abbas, sesungguhnya Rosulullah saw telah berkata tentang orang mati karena terlontar oleh untanya, kata beliau:,,Mandikan olehmu akan dia dengan air dan bidara." Riawayat Bukhari danMuslim.
4. Sebab haidh.Apabila seorang perempuan telah selesai dari haidh, ia wajib mandi agar ia dapat sembanhyang dan dapat campur dengan suaminya..
Sabda Rosulullah saw:
Beliau berkata kepada Fatimah binti Abi Hubaisy:,,Apabila datang haidh itu,hendaklah engkau tinggalkan sembahyang dan apabila habis haidh itu, hendaklah engkau mandi dan sembahyang",. Riwayat Bukhari.
5. Sebab Nifas'.Yaitu darah yang keluar sesudah melahirkan anak, darah itu darah haidh yang berkumpul yang tidak keluar sewaktu perempuan itu mengandung.
6. Sebab melahirkan.Baik anak yang dilahirkan itu cukup umur atau tidak(keguguran).
 SUNAT-SUNAT MANDI :
1. Membaca ,,bismillah '' pada permulaan mandi   
2. Berwudhu, sebelum mandi
3. Menggosok-gosok seluruh badan dengan tangan
4. Mendahulukan yang kanan dari kiri
5 Berturut-berturut
MANDI SUNAT.:
 1. Mandi hari jum'at, bagi orang yang hendak mengerjakan solat jum,at,agar baunya tidak mengganggu orang di sekitar duduknya.
Sabda Rosulullah saw,:
Dari ibnu Umar, katanya:,,Rosulullah saw telah bersabda :,,Apabila salah seorang hendak pergi solat jum'at hendalah mandi''.Riwayat Muslim.
2.Mandi hari raya,,Idulfitri'' dan hari raya ,,idulAdha(kurban).
Sabda Rosulullah saw,:
Dari Fakih bin Sa'adi,sesungguhnya Nabi saw mandi pada hari jum'at,fitri dan hari raya haji,''.Riwayat Abdullah bin Ahmad.
3. Mandi orang gila apbila ia sembuh dari gilanya.
4.Mandi tatkala hendak ihram haji atau Umrah.
Sabda Rosulullah saw,:Dari Zaid bin Tsabit, sesungguhnya Rosulullah saw membuka pakaian beliau ketika hendak ihram dan beliau mandi.'' Riwayat Tirmidzi.
5. Mandi sehabis memandikan mayat.
Sabda rosulullah saw,:Kata beliau,,Barang siapa memandikan mayat hendaklah ia mandi dan barang siapa membawa mayat hendaklah ia berwudhu.''.Riwayat Tirmidzi.
6. Mandi seorang Kafir setelah memeluk agama Islam.
Sabda Rosulullah saw,:
Dari Qais bin Ashim, ketika ia masuk Islam,Rosulullah saw menyuruhnya mandi dengan air daun bidara.'' Riawayat Ahli Hadist selain Ibnu Majah..
PEKERJAAN YANG TERLARANG KARENA HADAST.:
A .Hal-hal yang terlarang karena hadast kecil
1.Mengerjakan sembahyang, baik sembahyang fardu, sunat,begitu juga sujud tilawah, sujud syukur dan khutbah jum'at.
Sabda Rosulullah saw,:
,,Allah tidak menerima solat salah seorang kamu apabila ia berhadast sehingga ia berwudhu dulu' ". Riwayat Bukhari dan Muslim.
2. Thawaf , baik thawaf fardhu atau thawaf sunnat
Sabda rasulullah SAW :
,, Thawaf itu sembahyang hanya Allah SWT , halalkan sewaktu thawaf bercakap-cakap , maka barangsiapa berkata-kata hendaklah ia tidak berkata-kata melainkan dengan perkataan yang baik. Riwayat Hakim .
3. Menyentuh , membawa atau mengangkat mashaf (Qur'an) kecuali jika keadaan terpaksa untuk menjaganya agar jangan rusak umpama menjaganya agar jangan terbakar atau tenggelam . maka ketika keadaan demikian mengambil Qur'an menjadi wajib untuk menjaga kehormatannya.
Sabda Rasulullah SAW :
,,Dari Abu  Bakri bin Muhammad , sesungguhnya Nabi besar SAW telah berkirim surat kepada penduduk Yaman dalam surat itu disebut oleh beliau  kalimat ,, Tidak harus menyentuh Qur'an melainkan orang yang suci ". Riwayat Daruquthni.
Sebagian ulama berpendapat , bahwa menyentuh Qur'an itu tidak ada halangan bagi orang yang berhadas kecil karena tidak ada dalil yang kuat sedang hadis tersebut tidak sah menurut penyelidikan mereka atau mereka tafsirkan makna tharir dalam hadis tersebut, tharir (suci) dari hadats besar begitu juga ayat Qur'an yang serupa itu mereka tawilkan.
B. Hal-hal yang terlarang sebab hadas junub
1. Sembahyang fardhu atau sunnat.
2.Thawaf , baik thawaf fardhu atau thawaf sunnat
3.Menyentuh atau membawa atau mengangkat Mashaf (Qur'an) .
keterangan tiga larangan ini beberapa hadis yang telah tercantum dalam larangan hadats kecil yang telah lalu.
4.Membaca Al Qur'an .
Sabda Rasulullah SAW :
,, Tidak boleh bagi orang junub dan orang haidh membaca sesuatu daripada Al Qur'an .Riwayat Tirmidzi Abu Daud dan Ibnu Majah.
Adapun membaca dzikir-dzikir tidak terlarang dalam Al Qur'an , boleh asal tidak disengaja membaca Al Qur'an.
Sebagian ulama berpendapat  tidak terlarang ( tidak haram) bagi orang junub membaca Al Qur'an karena tidak ada dalil yang kuat , sedang hadis tersebut menurut penyelidikan mereka tidak sah.
5. Berhenti dalam masjid .
Firman Allah SWT :
,, Hai orang-orang yang beriman , janganlah kamu hampiri tempat sembahyang ketika kamu sedang mabuk , sehingga kamu mengetahui apa yang kamu katakan dan janganlah kamu dekati tempat sembahyang ketika kamu sedang junub , kecuali melalui tempat sembahyang saja , sehingga kamu mandi lebih dahulu .
   Yang dimaksud  dengan SHALAT  dalam ayat , tempat sembahyang dengan qarinah 'abiri sabil, karena yang dapat dilalui hanya tempat sembahyang itu.
  Yang dibolehkan dalam ayat tersebut hanya melalui tempat sembahyang . Yang dimaksud dengan tempat sembahyang dalam ayat ini ialah "masjid" jadi berarti berhenti atau duduk dalam masjid tidak dibolehkan.
Sabda Rasulullah SAW:
,,Saya  tidak menghalalkan masjid bagi orang-orang yang sedang "haidh" dan tidak pula bagi orang yang sedang "junub". Riwayat Abu Daud .
C. Hal-hal yang terlarang sebab hadats "haid dan nifas"
1. Mengerjakan sembahyang ,baik sembahyang fardhu atau sembahyang sunnat.
Sabda rasulullah SAW :
,,Apabila datang haidh maka hendaklah engkau tinggalkan sembahyang ". Riwayat Bukhari .
2. Mengerjakan "thawaf". baik thawaf fardhu atau thawaf sunnat .
3. Menyentuh atau membawa Al Qur'an .
4.Diam dalam masjid . Adapun melaluinya boleh apabila ia tidak takut akan mengotorkan masjid tetapi kalau ia takut kira-kira akan jatuh kotorannya di masjid maka lalu kedalam masjid ketika itu haram . keterangan beberapa hadis yang tersebut diatas.
5.Puasa, baik puasa fardhu maupun puasa sunnat. Wajib atas perempuan yang meninggalkan puasa karena haidh atau nifas mengqadha puasa yang ditinggalkannya sewaktu haidh atau nifas , tidak wajib diqadhanya.
Sabda Rasulullah SAW :
,, Kata Nabi SAW kepada beberapa perempuan :
,, adakah tidak benar, apabila perempuan haidh itu tidak sembahyang dan tidak puasa ? jawab perempuan-perempuan yang hadir itu :,, Ya benar". kata rasulullah : Itulah kekurangan agama perempuan.Riwayat Bukhari.
Sabda rasulullah SAW :
 عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةُ فَقُلْتُ مَابَالُ الْحَائِضِ تَقْضِ الصَّوْمَ وَلاَتَقْضِ الصَّلاَةَ؟ قَالَتْ كَانَيُصِيْبُنَا ذٰلِكَ مَعَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلىَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلّمْ فَنُؤْمَرُبِقَضَاءِالصّوْمِ وَلاَنُؤْمَرُبِقَضَاءِالصَّلاَةِ-رَوَاهُ الجَمَاعَهْ-
,, Dari mu'adzah katanya saya telah bertanya kepada Aisyah .: bagaimanakah caranya orang haidh mengqadha puasanya sedang sembahyang tidak ? Jawab aisyah :,, telah terjadi pada kami haidh dimasa rasulullah SAW maka kami disuruh mengqadha sembahyang ". Riwayat Jama'ah Ahli hadis.
6. Haram atas suami mentalak istrinya yang sedang haidh atau nifas.
Sabda Rasulullah SAW :
,, Ibnu Umar telah mentalak istrinya yang sedang haidh, maka umar menanyakan hal itu kepada rasulullah SAW . beliau berkata kepada umar :,, suruhlah anakmu itu supaya rujuk kepada istrinya itu kemudian hendaklah ia tahan daulu sampai perempuan itu suci, kemudian ia haidh lagi kemudian ia suci lagi sesudah itu kalau ia (Ibnu Umar) menhendaki, teruskan perkawinan itu dan itulah yang baik dan jika ia menghendaki boleh ditalaknya sebelum dicampurinya . Demikianlah'iddah yang disuruh Allah SWT yang boleh padanya perempuan ditalak "> Riwayat Bukhari dan Muslim.
7.Haram atas suami istri bersetubuh ketika istri dalam haidh atau nifas , sampai ia suci dari haidh atau nifasnya dan sesudah ia mandi .
Firman Allah SWT :
,, Mereka bertanya kepadamu (ya,Muhammad) perihal darah haidh. katakanlah bahwa darah itu suatu penyakit , sebab itu hindarilah perempuan-perempuanmu ketika mereka sedang haidh dan janganlah kamu hampiri sampai mereka suci, Maka apabila mereka telah suci bolehlah kamu hampiri mereka menurut yang dihalalkan Allah, sesungguhnya Allah kasih kepada orang yang tobat dan orang yang suci bersih".Al Baqarah 222
  Apakah yang wajib dihindari oleh suami ketika istrinya sedang haidh ? dalam soal ini ada beberapa pendapat seperti dibawah ini:
1. Yang wajib dihindari ialah semua badan istri karena dalam ayat diperintah menjauhi perempuan dengan tidak ditentukan apanya yang harus dijauhi itu.
2.Yang wajib dihindari hanya tempat keluar  darah itu saja karena dalam ayat mengenai darah .
Sabda rasulullah SAW :
 فَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلىَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلّمْ:اِصْنَعُوْاكُلَّ شَئٍِ اِلاَّالنِّكَاحَ- رَوَاهُ مُسْلِمْ
Asal hadis ini ialah berhubung dengan orang-orang Yahudi dimasa rasulullah SAW apabila istri mereka haidh mereka tidak memberi makannya dan tidak mereka campuri . Sahabat-sahabat bertanya kepada rasulillah ,apakah perbuatan orang yahudi itu sesuai dengan hukum ?. Rasulullah saw menjawab :,, perbuatlah sekehendakmu kecualu bersetubuh". Riwayat Muslim.
3. Wajib dihindari  anatar pusat dan lutut perempuan,karena dihawatirkan tidak sabar.
Ada beberapa pendapat ulama.Apakah sesudah berhenti haid sebelum perempuan itu mandi, sudah bolehkah bagi suami mendekatinya atau menunggu nya mandi dulu.??
1. Pendapat pertama sudah boleh tidak usah mandi lebih dulu,karena ia sudah suci namanya.
2.Belum boleh sebelum ia mandi karena sucinya belum sempurna.

 KITAB SEMBAHYANG (SHOLAT)

SEMBAHYANG.

Asal kata makna shalat menurut bahasa arab berarti ,,doa'', kemudian yang dimaksud disini :Yaitu ibadat yang tersusun dari beberapa perkataan dan beberapa perbuatan yang dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam menurut beberapa syarat tertentu.

Firman Allah swt.:  ,,Kerjakanlah sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu mencegah perbutan jahat(keji) dan yang munkar.''AlAnkabut 45.

SEMBAHYANG  FARDU (SHOLAT LIMA WAKTU)

Mula-mula turunnya perintah wajib sholat (sholat lima waktu),ialah pada malam isra' setahun sebelum tahun hijrah.

Sunat  dilakukan sebelum  sholat fardu :

1. Azan.Asal makna azan :Yaitu memberitahukan bahwa waktu sembahyang telah tiba dengan lafaz azan yang talah ditentukan oleh syara.'

lafaz azan;,,

Allahu Akbar,4x, Asyhadu al la ilaha illallah 2x, Asyhadu anna Muhammadarrasulullah 2x, Haiya 'alash sholah 2x, haiya 'alalfalah 2x, (dan kalau sholat subuh ditambah ,,Asholatu khoerum minan naum''2x), Allahu Akbar 2x, lailah illallah 1x,.

Lfaz iqamah :,,

Allahu Akbar 2x, Asyhadu alla ilaha illallah,1x, Asyhadu anna Muhammadarrasulullah 1x, Haiya alal sholah 1x, Haiya alal falah 1x, qad qa matish sholah2x, Allahu Akbar2x, lailaha illallah 1x,...

Sabda Rosulullah saw.:,, Dari Malik bin Huwairist, sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda,kata beliau:,,Apabila datang waktu sembahyang,hendaklah azan salah seorang diantara kamu dan hendaklah yang tertua diantara kamu yang menjadi imam.'' Riawayat bukhari dan Muslim.

Sabda Rosulullahsaw.:

,,Apabila engkau sedang mengurus kambing atau sedang di tengah padang,maka azanlah untuk menyerukan sembahyang dan keraskanlah suaramu dengan seruan azan.maka sesungguhnya jin, manusia dan apapun yang mendengarnya  selama suara azan itu akan menjadi saksi nanti baginya pada hari kiamat.''.Riwayat Bukhari.

Adapun untuk sholat-sholat sunat seperti sholat janazah, sholat nazar dan lainnya tidak disunatkan azan dan iqamah.Hanya bagi sholat -sholat tersebut kalaupun disyariatkan berjama'ah hendaklah diserukan membaca,,Assholatal jamia'h,''

Perihal iqamah perempuan

Bagi jama'ah perempuan,menurut kata yang masyhur dalam mazdhab Syafi'i , disunatkan iqamah saja tetapi azan tidak disunatkan,karena azan itu harus dengan suara yang nyaring(keras) karena tidak layak bagi perempuan,sebab ditakuti akan menjadi pitnah kepada pendengar.

Perihal  azan dan iqamah bagi anak yang baru lahir

Sabda Rosulullah saw.:,, Barang siapa yang lahir anaknya  maka azani ia pada telinga kanan anak itu dan iqamahi ia di telinga kiri anak itu, anak itu tidak dimudaratkan oleh jin(tidak kena penyakit kanak-kanak )''.

Sabda Rosulullah saw.: ,,Ajarilah orang yang hampir mati dengan kalimat,, La-ilaha-illallah'',: Tidak ada Tuhan yang sebenarnya melainkan Allah,''.Riwayat Muslim dan lainnya.

Faedahnya ,: supaya kalimat yang mula-mula didengar sewaktu lahir ke dunia ini ialah kalimat tauhid.Demikian juga sewaktu ia akan meinggal dunia hendaklah diajarkan dan diperingatkan  dengan kalimat tauhid ( Laa ilaha illallah ) juga..

Syarat-syarat azan dan iqamah :

1. Hendaklah orang yang sudah mumaiiz (berakal )

2. ,Hendaklah dilakukan sesudah masuk waktu, kecuali azan subuh boleh mulai dari sejak tengah malam.

Sabda Rosulullahsaw.:

Dari Ibnu Mas'ud sesungguhnya Nabi saw, telah bersabda : ,, Janganlah merasa terhalang salah seorang kamu dari makan sahur karena azan Bilal, sesungguhnya Bilal itu azan agar orang yang sedang beramal kembali istirahat dan orang yangtidur bangun bersiap-siap untuk sembahyang''.Riwayat Jama'ah kecuali Tirmidzi.

Sabda Rosulullah saw.:

Dari Jabir bin samurah,bercerita ia : Bilal azan apabila matahari telah tergelincir,tidak dikuranginya lafz azan itu,kemudian ia belum iqamah  (qamat ) sehingga Nabi saw keluar.Apabila beliau telah keluar Bilal barulah iqamah yaitu setelah melihat beliau ''.Riwayat Ahmad, Muslim,Abu Daud dan Nasai.

Sunat azan dan iqamah

1. Orang azan dan iqamah hendaklah menghadap kiblat.

2. Hendaklah berdiri karena lebih pantas dalam arti pemberitahuan.

    Sabda Rosulullah saw,:,,Hai Bilal berdirilah,lalu azan untuk sembahyang''.Riwayat Muslim.

3. Hendaklah azan dilakukan ditempat yang tinggi,agar lebih jauh terdengarnya.

4. Orang azan hendaklah orang yang baik suaranya dan keras, agar lebih menarik pendengarnya  untuk datang sembahyang.

Sabda Rosulullah saw,: ,, Ajarkanlah lafaz azan kepada Bilal,karena sesungguhnya suaranya lebih keras dan lebih baik suaramu''. Riwayat Abu Daud.

5. Bilal  hendaklah suci daripada hadast najis.

6. Yang mendengarkan azan dan iqamah hendaklah turut pula menyebut dengan perlahan -lahan seperti kalimat azan yang diucapkan oleh Bilal melainkan seawktu Bilal menyebut kalimat :

,, Haiya 'alash sholah dan ,, Haiya 'alal falah.'' yang mendengar hendaklah membaca : ,,Laa haula wala quwwata illa billah''.

Begitu juga yang mendengar iqamah hendaklah turut membaca apa-apa yang dibaca oleh Bilal kecuali sewaktu ia membaca,'' qad qamatissholah,'' yang mendengar membaca '' aqamahallah wa adamaha ''.

Sabda Rosulullah saw.:,,Apabila kamu mendengar azan hendaklah kamu berkataseperti apa yang dikatakan oleh Bilal''.Riwayat Bukhari-Muslim

Dan pada riwayat Muslim ,,terkecuali sewaktu mendengar'' hai-ya 'alsh sholah, hai-ya 'alal falah '', maka yang mendengar hendaklah berkata ,, laa haula wala quwwata illaa billah''.

Sabda Rosulullah saw,: ,,Dari Syahar bin Husyab : ,,Sesungguhnya Bilal telah kamat (iqamah), tatkala ia mengucapkan qad qamatish sholah. Rosulullah menyebut aqamahallah-wa-adaamaha ''.Riwayat Abu Daud.

7. membaca sholawat atas Nabi saw sesudah selesai azan dengan doa ini :

Allahumma robbahaadihid da'watit taammah washsholawatil qaaimah aati Muhammadanil wasiilah walfadhiilah wab'ashu maqomam Mahmudal ladi wa'adtah.'

Artinya :,, Ya Allah tujan yang mempunyai seruan yang sempurna ini dan sembahyang yang sedang berdiri ini , berilah Nabi Muhammad SAW derajat yang tinggi dan pangkat yang mulia dan berialh dia kedudukan yang terpuji yang telah engkau janjikan kepadanya".Riwayat Bukhari dan lain-lainnya.

8. Dan disunnatkan membaca do'a yang lain-lain diantara adzan dan iqamah.

Sabda rasulullah SAW :

,, Dari Anas bin Malik , ia berkata : Rasulullah telah berkata: ,, Do'a ( permintaan)  diantara adzan dan iqamah  tidak ditolak".Riwayat Ahmad ,Abu Daud dan Tirmidzi.

MEMBATAS TEMPAT SEMBAHYANG 

 Diantara beberapa hal yang diperbuat sebelum sembahyang . membatas tempat sembahyang dengan dinding ,dengan tongkat,dengan menghamparkan sejadah (tikar sembahyang) atau dengan garis, supaya orang tidak lalu lintas didepan orang yang sedang sembahyang, karena lalu lintas didepan orang sembahyang itu hukumnya haram.

 Sabda rasulullah SAW :

,, kalau orang yang lalu didepan orang yang sembahyang mengetahui akan kejahatan perbuatannya , tentu lebihbaik ia berhenti (menanti) empat puluh tahun daripada lalu didepan orang sembahyang ".Sepakat Ahli Hadis.

 Sabda rasulullah SAW :

,, Apabila seseorang sembahyang , menghadap sesuatu yang membatasi dia dari manusia ,kemudian ada orang hendak lalu didepannya maka hendaklah tolakkannya orang itu . jika orang itu tidak mau maka hendaklah di bunuhnya , sesungguhnya dia sebagai syeitan".Sepakat Ahli Hadis.

WAKTU SEMBAHYANG FARDHU (SEMBAHYANG LIMA WAKTU )

Sabda Rosulullah saw :

Dari Naufal bin Mu'awiyah sesunggunya Nabi saw bersabda,''Seseorang yang meninggalkan  satu sholatnya adalah seumpama seorang yang telah hilang segala kekayaan dan keluarganya.'' Riwayat Ibnu Hibban,Nasai dan Ahmad.

Firman Allah SWT :

,, Sesungguhnya sembahyang itu diwajibkan atas orang yang beriman , menurut waktu yang tertentu".An Nisa 103.

Sembahyang yang fardhu/wajib atas tiap-tiap mukallaf (orang yang telah baligh berakal ) lima sembahyang sehari semalam .

 Sabda rasulullah SAW :

,, Telah  difardhukan Allah ats umatku pada malam isra'  lima puluh sembahyang , maka senantiasa saya kembali ke hadhirat illahi dan saya minta keringanan sehingga dijadikan Allah lima puluh itu menjadi " lima" sembahyang saja sehari semalam".Sepakat Ahli Hadis.

1.Sembahyang zuhur , awal waktunya setelah cenderung matahari dan pertengahan langit . Akhir waktunya apabila bayang-bayang sesuatu telah sama panjangnya , selain dari bayang-bayang  ketika matahari menonggak (persis di atas ubun-ubun)

2. Sembahyang 'Ashar . waktunya mulai dari habisnya waktu Zuhur ; bayang-bayang sesuatu lebih daripada panjangnya selain dari bayang-bayang ketika matahari sedang menonggak , sampai terbenam matahari.

3. Sembahyang Maghrib. waktunya dari terbenam  matahari  sampai terbenam syafaq (teja) merah.

4. Sembahyang 'isya . waktunya mulai dari terbenam syafaq merah (sehabisnya waktu maghrib) samapai terbit fajar kedua.

5.Sembahyang subuh . waktunya  mulai dari terbit fajar kedua sampai terbit fajar matahari .

Alasan beberapa waktu sembahyang

Sabda rasulullah SAW :

,, Saya telah dijadikan imam oleh Jibril di baitullah dua kali maka ia sembahyang bersama saya  sembahyang"zuhur" ketika tergelincir matahari dan "ashar" ketika bayang-bayang sesuatu sepanjangnya dan "maghrib" ketika terbenam  syafaq dan "subuh" ketika  bercahaya fajar . Maka besoknya sembahyang  pulalah ia bersama saya  sembahyang zuhur ketika bayang-bayang sesuatu sepanjangnya , dan ashar ketika bayang-bayang sesuatu dua kali panjangnya , dan maghrib ketika  berbuka orang puasa , dan isya ketika sepertiga malam dan subuh ketika menguning cahaya pagi . dan berkata Jibril :,, Inilah waktu sembahyang Nabi-nabi yang sebelum engkau dan waktu sembahyang ialah antara dua waktu ini".Riwayat Abu Daud dan lain-lainnya.

Sabda rasulullah SAW :

,, Waktu zuhur apabila tergelincir matahari ke sebelah barat selama belum datang waktu "ashar".Riwayat Muslim.

Sabda rasulullah SAW :

,'Ashar waktunya sebelum terbenam matahari ".Riwayat Muslim.

 Sabda rasulullah SAW :

,, Maghrib waktunya sebelum hilang syafaq". Riwayat Muslim 

Sabda rasulullah SAW :
,, Tidur itu tidak sia-sia tetapi sesungguhnya yang sia-sia orang yang tidak sembahyang hingga masuk pula sembahyang yang lain".Riwayat Muslim

 Dipahamkan dari hadis ini apabila batas waktu zuhur datanglah 'ashar dan seterusnya, kecuali antara sembahyang subuh dan sembahyang zuhur  karena ada dalil yang lain.

Sabda rasulullah SAW,,

Waktu sembahyang subuh dari terbit fajar selama belum terbit matahari".Riwayat Muslim.

Yang lebih baik hendaklah sembahyang ini dikerjakan di awal waktunya, dan haram menta'khirkan (melalainkan)sembahyang sampai habis waktunya, dan makhruh tidur sesudah ada waktu sembahyang yang ia belum sembahyang.

Firman Allah SWT :

,, Neraka  Wel-lah  bagi orang-orang yang sembahyang  yang melalaikan sembahyang "( sampai habis waktunya) ". Al Maun 4-

SYARAT - SYARAT WAJIB SEMBAHYANG LIMA WAKTU .

1. Islam , Adapun  orang yang tidak islam tidak wajib atasnya sembahyang ,  berarti tidak dituntut didunia , karena meskipun dikerjakannya , tidak juga sah. Tetapi nanti dia akan mendapat siksaan  nanti diakhirat sebab ia tidak sembahyang , sedangkan ia dapat mengerjakan sembahyang  dengan jalan masuk islam terlebih dahulu . Begitulah seterusnya hukum-hukum furu' terhadap orang yang tidak islam .

Firman Allah SWT :

,, Adalah mereka dalam syurga itu tanya-menanya perihal orang-orang yang berdosa  (diantaranya pertanyaan mereka kepada orang yang berdosa) Apakah sebab kamu masuk neraka ? sebut mereka : Kami tidak sembahyang dan tidak pula memberi makan orang miskin ". Al Mudastir 40-44.

Orang kafir apabila ia masuk islam tidaklah wajib ia mengqadha sembahyangnya sewaktu ia belum islam , begitu juga puasa tetap akan mendapat ganjaran yang baik.

Sabda rasulullah SAW :

,, Islam itu menghapuskan segala kejahatan yang telah ada sebelum islam"maksudnya yang dilakukan seseorang sebelum islam ". Riwayat Muslim.

Sabda rasulullah SAW :

,, Kata beliau kepada Hakim bin Huzaam : ,, engkau islam atas amal kebaikanmu yang telah lalu".Riwayat Muslim.

2.Suci dari pada haidh ( kotoran) dan nifas

Sabda rasulullah SAW :

Kata beliau kepada fatimah binti Abu Hubaisy :,, Apabila dalam kotoran tinggalkanlah sembahyang ".Riwayat Bukhari.

Telah diterangkan bahwa nifas ialah kotoran yang berkumpul tertahan sewaktu hamil.

3.Berakal , orang yang tidak berakal tidak wajib sembahyang.

4.Baligh (sampai umur dewasa) dapat diketahui umur dewasa dengan salah satu tanda yang berikut :

a. Cukup berumur lima belas tahun atau keluar mani atau 

b.Bermimpi bersetubuh atau

c.Mulai keluar haidh bagi perempuan.

Sabda rasulullah SAW 

,,Yang terlepas dari hukum , tiga macam : 1. kanak-kanak hingga ia dewasa,2. orang tidur hingga ia bangun, 3. orang gila hingga ia sembuh.". Riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah.

 Wajib atas  orang tua atau wali  menyuruh anaknya sembahyang , apabila ia sudah berumur tujuh tahun dan apabila ia sudah berumur sepuluh tahun hendaklah dipukul kalau tidak sembahyang .

Sabda rasulullah SAW :

,, Suruhlah olehmu anak-anak itu sembahyang apabila ia sudah berumur tujuh tahun dan apabila ia sudah berumur sepuluh tahun maka hendaklah kamu pukul jika meninggalkan sembahyang".Riwayat Tirmidzi.

5. Telah sampai da'wah (perintah Rasulullah SAW kepadanya) orang yang belum menerima perintah tidak dituntut dengan hukum.

Firman Allah SWT :

,,Agar tidak ada alasan bagi manusia terhadap Allah sesudah ia mengutus RasulNya".An Nisa 165 .

6.Melihat atau mendengar . Melihat atau mendengar menjadi syarat wajib sembahyang walau pada suatu waktu untuk kesempatan mempelajari hukum-hukum syara' orang yang buta dan tuli sejak dilahirkan , tidak dituntut dengan hukum , karena tidak ada jalan baginya untuk belajar hukum-hukum syar'.

7. Jaga ( tidak tidur) maka orang yang tidur tidak wajib sembahyang begitu juga orang yang lupa; keterangan:

Sabda rasulullah SAW :

,,Yang terlepas dari hukum ada tiga macam : 1.kanak-kanak hingga ia dewas ,2.orang tidur hingga ia bangun,3.orang gila hingga ia sembuh".Riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah .

Peringatan ,

 Apabila seorang meninggalkan sembahyang karena ia tidur atau lupa wajiblah ia sembahyang apabila ia bangun atau ingat dan ia tidak berdosa.

Sabda Rasulullah SAW :

,,Apabila seseorang tertidur dalam waktu sembahyang atau lalai dari sembahyang maka hendaklah ia sembahyang karena ingat kepadaku".Riwayat Muslim.

 Yang mu'tamad (lebih kuat) sembahyang orang lupa atau tidur itu bukan qada tetapi ADAAN bagi keduanya , karena dipaham dari hadis tersebut (maka hendaklah ia sembahyang apabila ia telah ingat). bahwa waktu sembahyang bagi keduanya ialah waktu ingat dan waktu sembahyang yang telah ditentukan bukan waktu bagi kedua-duanya.

SYARAT-SYARAT SAH SEMBAHYANG.

1.Suci dari hadats besar dan hadats kecil.

Sabda Rasulullah SAW :

,, Allah tidak menerima sembahyang seseorang diantar kamu, apabila ia berhadats sehingga ia berwudhu ".Riwayat Bukhari dan Muslim .

Firman Allah SWT :

,,Jika kamu junub , maka hendaklah kamu bersuci ". Al Maidah 6.

3.Suci badan , pakaian dan tempat daripada najis.

Firman Allah SWT

,, Dan bersihkanlah pakaianmu".Al Mudattsir 4.

Sabda Rasulullah SAW :

Ketika A'rabi kencing dalam masjid ,Rasulullah berkata:,, Tuangi olehmu kencing itu dengan setimba air ". Riwayat Bukhari dan Muslim.

Diberi keringanan untuk dibawa sembahyang sedikit najis atau yang sukar memeliharanya (menjaganya) seperti nabah bisul dan darah berkhitan dan darah berpantik yang ada ditempatnya.

Qaidah :,,Kesukaran itu membawa kemudahan".

3.Menutup 'aurat.'aurat di tutup dengan suatu yang menghalangi kelihatan warna kulit . Aurat laki-laki antara pusat dengan lutut . 'aurat perempuan sekalian badannya kecuali muka dan dua tapak tangan.

Firman Allah SWT :

,,Hai anak Adam  (manusia) , ambilah (pakailah) perhiasanmu ketika hendak sembahyang dimasjid ".Al A'raf 31.

Berkata Ibnu Abbas , yang dimaksud dengan perhiasan ayat ini , pakaian untuk sembahyang.

Sabda Rasulullah SAW :

,,Aurat laki-laki amntara pusat dan dua lutut ".Riwayat Daruquthmi dan Baihaqi.

Firman Allah SWT 

,,Katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman , supaya mereka memejamkan mata mereka dari yang tidak halal dan hendaklah mereka menjaga kehormatan mereka, janganlah mereka memperlihatkan perhiasan mereka ,selain dari yang biasa nyata kelihatan (sukar menutupnya) dan hendaklah mereka tutupkan kerudung (telekung) mereka ke kuduk dan ke dada mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan mereka kecuali kepada suami  mereka,bapak mereka,mertua mereka,anak mereka, anak saudara mereka,saudara mereka, anak saudara mereka yang laki-laki atau perempuan , perempuan atau hamba mereka atau orang yang mengikutinya , diantara laki-laki yang tidak mempunyai syahwat (nafsu) kepada perempuan, dan kepada kanak-kanak yang belum bernafsu melihat 'aurat perempuan".An Nur 31.

Sabda Rasulullah SAW :

,,Dari Aisyah : Bahwa Nabi SAW telah berkata :,, Allah tidak menerima sembahyang perempuan yang telah baligh (dewasa) melainkan dengan bertelekung (kerudung/mukena)".Riwayat Lima Ahli Hadis selain Nasai.

Sabda rasulullah SAW :

Daripada Ummu Salamah , sesungguhnya ia telah bertanya kepada Nabi SAW:,,Bolehkah perempuan sembahyang hanya memakai baju kurung dan kerudung (telekung) saja,tidak memakai kain? " Jawab rasulullah SAW :,, boleh , kalau baju kurung itu panjang sampai menutup dua tumitnya".Riwayat Abu Daud .

4. Mengetahui adanya waktu sembahyang . diantara syarat sah sembahyang mengetahui, bahwa waktu sembahyang sudah ada. keterangannya telah tersebut di pasal yang menerangkan waktu sembahyang.

5.Menghadap ke kiblat (ka'bah) Selama dalam sembahyang wajib menghadap ke kiblat. kalau sembahyang berdiri atau sembahyang duduk menghadapkan dada . kalau sembahyang berbaring menghadapkan dada dan muka . kalau sembahyang melentang , hendaklah dua tapak kakinya  dan mukanya menghadap ke kiblat kalau mungkin , kepalanya diangkatkan dengan bantal atau sesuatu yang lain.

Firman Allah SWT:

فولّ وجهك شطرالمسجدالحرام وحيث ماكنتم فو لّوا وجوهكم شطره-(البقرة-144)

,, Maka hendaklah engkau hadapkan mukamu kearah masjidil haram dimana saja kamu berada hendaklah kamu hadapkan mukamu kesana". Al Baqarah 144.

Sabda rasulullah SAW :

قال النّبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم لخلاّدين رافع؛اذا قمت الى الصّلاة فأسبغ الوضوء ثمّ استقبل القبلة- رواة مسلم

Berkata Nabi SAW kepada Khalid bin Rafi' :,, Apabila engkau hendak sembahyang sempurnakanlah wudhu'mu. kemudian menghadaplah ke kiblat ".Riwayat Muslim.

KIBLAT "KA'BAH ATAU JIHATNYA"

 Tidaklah ada perbedaan paham antara kaum muslimin, bahwa menghadap kiblat itu wajib untuk sah sembahyang , hanya perbedaan paham , tentang apakah wajib dihadapi itu , ka'bah itu betul (ain ka'bah)  ataukah cukup menghadap  jihat (jurusan) ka'bah ? . Dalam hal ini pendapat mereka ada dua macam :

1. Menurut paham mazhab syafi'i dan orang-orang yang sepaham dengan mereka berpendapat ,bagi orang yang melihat ka'bah wajib menghadap ka'bah itu sungguh-sungguh (ain ka'bah) tetapi orang yang jauh dari ka'bah wajib atasnya  menyengaja menghadap jihat (jurusan ka'bah).

2.Golongan kedua mazhab Hanafi dan orang-orang yang sependapat dengan mereka , mengemukakan bagi orang yang melihat ka'bah dan mungkin menghadap 'ain ka'bah wajib menghadap ka'bah itu sungguh-sungguh , tetapi bagi orang yang jauh cukuplah menghadap jihat (jurusan) ka'bah itu saja.

Masing-masing golongan (mazhab ) tersebut mengambil alasan ayat Al Qur'an tersebut  di atas Al Baqarah 144.

PENJELASAN

Cara menghadap kiblat sebagai berikut dibawah ini :

1. Orang yang berada di Mekkah dan mungkin baginya menghadap ka'bah , wajib atasnya menghadap ka'bah sungguh-sungguh .

2. Orang yang berada di lingkungan Masjid Nabi di Madinah , wajib atasnya menurut mihrab mesjid itu  , sebab  mihrab masjid itu ditentukan oleh wahyu dengan sendirinya tepat menghadap ka'bah.

3. Orang yang jauh dari ka'bah sah baginya menghadap jihat ka'bah.

Alasannya sebagai dibawah ini :

a. Menurut arti yang terkandung dalam ayat tersebut di atas Al Baqarah 144

b.Hadis Ibnu Umar:

عن ابن عمر قال بينماالنّاس بقبا فى صلاة الصّبح اذجاءهم أت.فقال انّ النىّ صلّى الله عليه وسلّم قد ا نزل عليه ا لّليلة قران وقد امرأن يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة-( متفق عليه)

Dari Ibnu 'Umar katanya,ketika orang banyak sembahyang subuh di mesjid quba', tiba-tiba datang seorang kepada mereka, kata orang itu,sesungguhnya telah diturunkan kepada Nabi saw. pada malam ini Qur'an dan beliau disuruh menghadap kiblat, maka hendaklah kamu menghadap kepadanya,ketika itu  mereka menghadap ke Syam (kiblat lama),lantas mereka berputar menghadap Ka'bah. Riwayat sepakat Ahli Hadist
Perbuatan tersebut tidak dibantah oleh Rosulullah saw..Dipahami dari hadist tersebut,bahwa mereka berputar  dalam sembahyang dengan tidak mengadakan penyelidikan lebih dahulu, berarti bolehnya menghadap kiblat(ka'bah).
c. Karena menghadap jihat(arah) itulah yang mungkin baginya dan dengan kemungkinan itulah hukum wajib atas seorang MUKALLAF.
d. Mereka mengakui sah sembahyang orang-orang yang tersebut di bawah ini :
1. Sembahyang orang yang saf (berbaris) panjang berlipat ganda dari lintang ka'bah.
2. Sembahyang orang di atas bukit menghadap bawah lapangan atas ka'bah.
3. Sembahyang orang di atas tanah yang rendah menghadap kebawah dari ka'bah, semua sembahyang tersebut mereka akui sahnya.
Ada pertanyaan mengenai ,''Boleh tidak sembahyang menghadap kiblat pada beberapa keadaan seperti yang tersebut di bawah ini :
a. Ketika sangat takut,sehingga tak dapat tetap menghadap kiblat umpamanya dalam peperangan.sembahyangnya prajurit,atau takut daripada binatang buas atau takut pada api atau takut kebanjiran dan lain-lainnya.
jawabannya,,'' Firman Allah swt,:

فا ن خفتم فرجالا اوركبا نا – البقرة-239

,,Jika kamu takut, maka bolehlah kamu sembahyang berjalan kaki atau berkendaraan''.AlBaqarah 239.
Menurut tafsir Ibnu 'Umar,yang dimaksud dengan berjalan kaki atau berkendaraan'' dalam ayat AlBaqarah 239, menghadap kiblat atau tidak menghadap ke kiblat.Riawayat Bukhari.
b. Orang dalam perjalanan di atas kendaraan, paabila sembahyang sunat di atas kendaraannya itu ,bolaeh menghadap sesuai arah tujuan perjalanannya, hanya diwajibkan menghadap kiblat sewaktu  takbir.
Sabda Rosulullah saw :
Dari Jabir :,,Rosulullah saw sembahyang di atas kendaraan menuruti arah kendaraannya,maka apabila beliau hendak sembahyang fardu,beliau turun dari kendaraannya,lantas beliau menghadap kiblat''.Riwayat Bukhari.
Sabda Rosulullah saw,:
,,Adalah Rosulullah saw apabila hendak sembahyang sunat di atas kendaraan, beliau menghadap ke kiblat terus takbir-ihram kemudianbeliau sembahyang menghadap ke tujuan kendaraan beliau''. Riwayat Abu Daud.
c. Jika kiblat tidak di ketahui.
Sabda Rosulullah saw,:
Dari 'Amir bin Rabi'ah :,,Adalah kami bersama-sama Rosulullah saw pada malam gelap gulita,kami tidak mengetahui dimana kiblat,.Kami sembahyanglah menurut pendapat masing-masing,setelah waktu subuh kami beritahukan hal yang demikian kepada Rosulullah saw, maka ketika itu turunlah ayat (,,Kemana saja kamu menghadap maka disitulah arah yang disukai Allah''). Riwayat Ahmad dan Tirmidzi.
Sabda Rosulullah saw,:
Dari Mu'azd: ,,Kami telah sembahyang bersama Rosulullah saw dalam suatu perjalanan,ketika hari gelap karena mega, dengan tidak menghadap ke kiblat,maka tatkala sudah selesaisembahyang dan sudahmemberi salam, matahari kelihatan keluar dari balik mega ,kami berkata kepada Rosulullah saw:,,Kita sembahyang tidak menghadap ke kiblat" Jawab Beliau : ,,sembahyang kamu sudah dinaikkan ke hadhrat Allah'Adza wajalla dengan hakNYA''. Riawayat Thabrani.

RUKUN SEMBAHYANG :

1. NIAT

a. makna niat,:,, menyengaja sesuatu perbuatan.

b. Niat pada syara' yaitu menyengaja sesuatu perbuatan dengan ikhlas karena mengikuti perintah Allah agar  mendapat ridhoNYA.

Firman Allah swt,:

وما امروا الاّ ليعبدوااللّه مخلصين له الدّ ين-البيّنة 5

,,Dan mereka tidak disuruh melainkan supaya menyembah Allah serta dengan ikhlas beragama kepadaNYA''.Al Baiyinah 5.

Sabda Rosulullah saw,:

انّمااعمال بالنّيات- - رواه البخار ومسلم

,, sesungguhnya segala 'amal (perbutan) itu hendaklah dengan niat''. Riwayat Bukhari dan Muslim.

Sepakat madzhab empat, bahwa niat pada sembahyang lima waktu adalah wajib,tetapi hanya mereka berbeda faham mengenai apkah niat itu  termasuk '' rukun atau syarat ''?

Golongan Syafi'i dan Malik sepaham,bahwa niat itu menjadi rukun pada sembahyang lima waktu,sedangkan Hanafiyah Hanbaliyah sepakat pula bahwa niat itu menjadi syarat  pada sembahyang lima waktu.

Alasan masing-masing :Malikiyah, Syafi'iyah Hanbaliyahberalasan dengan ayat dan hadist tersebut diatasHanafiyah beralasan dengan ijma' ulama,karena yang dimaksud  dengan ibadah tersebutdalam ayat diatasmenurut tafsiran mereka,termasuk urusan tauhid bukan ibadah 'amaliyah seperti sembahyang dan mereka tafsirkan hadist tersebut menurut mereka,pahala 'amal yang tergantung pada niat,maka orang yang beramal dengan tidak berniat, 'amalnya sah, hanya tidak mendapat pahala.Apalah arti sah bila tidak mendapat pahala?Mereka menjawab, arti sah disini oarang beramal tidak berniat,terlepas dari tuntutan walaupun ia tidak mendapat pahala.

2. Berdiri bagi yang berkuasa

Adapun orang yang tidak kuasa berdiri ia boleh sembahyang duduk dan tidak kuasa duduk ia boleh berbaring, dan kalau tidak kuasa berbaring boleh menelentang,dan ataupun dengan isyarat sekalipun.

Sabda Rosulullah saw,:

Berkata 'Amran bin Husban :Saya berpenyakit bewasir,maka saya bertanyakepada Nabi saw tentang sembahyang, Beliau berkata :,, Senbahyanglah berdiri,kalau tidak kuasa sembahyanglah duduk,kalau tidak kuasa  sembahyanglah berbaring.kalau tidak juga  kuasa sembahyanglah menelentang. Allah tidak memberati seorang melainkan sekuasanya''. Riwayat Bukhari dan Nasai.

Sabda Rosulullah saw,: 

,,Barang siapa sembahyang berdiri mendapat ganjaran yang sempurna ;barang siapa sembahyang duduk mendapat seperdua ganjaran orang yang sembahyang berdiri,barang siapa sembahyang tidur mendapat ganjaran seperdua dari orang yang sembahyang duduk''. Riwayat Bukhari.

Ganjaran duduk dan tidur itu kurang dari ganjaran berdiri,apabila dilakukan ketika kuasa,tetapi jika dilakukan karena halangan,ganjaran tetap sempurna seperti sembahyang berdiri

3. Takbiratul-Ihram.(membaca ,,Allahu Akbar'').

Sabda Rosulullah saw,:

DariAbu Hurairah, sesungguhnya Rosulullah saw masuk ke dalam masjid, kemudian masuk pula seorang laki-laki,lalu dia mengerjakan sembahyang.Sesudah sembahyang,laki-laki itu datang  pada Nabi saw dan memberi salam. Nabi menjawab salam laki-laki itu, kemudian beliau berkata ;,,sembahyanglah kembali,karena engkau belum sembahyang'',Laki-laki itu lalu sembahyang kembali seperti tadi juga dan sesudah itu ia memberi salam kepda Nabi dan Nabi berkata:sembahyang kembali karena engkau belum sembahyang;;.Hal itu berlaku sampai tiga kali.Laki-laki itu lalu berkata:,,Demi yang mengutus tuan membawa kebenaran,saya tidak dapat selaincara yang tadi.Sebab itu ajarilah saya''.

Sabda Nabi :,,Apabila engkau berdiri memulai sembahyang,takbirlah ! sesudah itu,bacalah mana yang engkau dapat membacanya dari Alquran,kemudian rukulah sehingga ada thumaninah(diam sebentar) dalam ruku itu, dan bangkitlah sampai engkau berdiri lurus.sesudah itu sujudlah,sampai engkau diam jugasejenak dalam sujud itu,kemudian bangkitlah dari sujud sampai engkau diam pula sebentar dalam duduk itu,sesudah itu sujudlah kembalisampaiengkau diam pula sebentar dalam sujud itu.Buatlah seperti itu dalam setiap sembahyangmu''.-Sepakat Ahli hadist dan para riwayat Ibnu Majah,

kemudian bangkitlah sehingga engkau diam pula sejenak pada berdiri itui.Hadit ini disebut hadist musiusshalah.

Sabda Rosulullah saw,:

,,Kunci sembahyang itu wudhu'',permulaannya takbir,dan penghabisannya salam ''.Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi.

4. Membaca surat Al-Fatihah.

Sabda Rosulullah saw :,,Tiadalah sembahyang bagi seseorang yang tidak membaca surat Al-Fatihah;;. Riawayat Bukhari,

Sabda Rosulullah saw ;

,,Tidak sah sembahyang bagi orang yang tidak membaca surat Al-Fatihah''.Riwayat Daruquthni.

Sabda Rosulullah saw:

,,Bismillahir-rahmanir-rahim itu satu ayat dari surat Al-Fatihah''. Riwayat Daruquthni.

Telah sepakat Imam MALIK,SYAFI'I,AHMADbin HAMBAL dan jumhurul-ulama, bahwa membaca Al-Fatihah pada tiap-tiap raka'at sembahyang wajib dan menjadi rukun sembahyang,baik sembahyang fardu maupun sembahyang sunat.Mereka beralasan dengan hadit-hadiat tersebut diatas, Al-Hanafiyah berpendapat : yang fardu dibaca ialah Al-quran,tidak tertentu pada Al-Fatihah saja; pendapat ini berdasarkan atas ayat Quran.

Firman Allah swt,:

,, bacalah olehmu sesuatu yang mudah bagimu membacanya dari Al-Quran. Al Muzammil 20.

Pihak pertama menjawab tentang pendapat ini, bahwa ayat tersebut mujmal(tidak jelas), surat atau ayat mana yang dimaksudkan mudah itu, maka hadit-hadist tersebut menjelaskan,bahwa yang dimaksud dengan mudah itu,ialah Al-Fatihah.

Apakah hukumnya membaca A-Fatihah bagi ma'mum yang mendengar bacaan imamnya ? Dalam hal ini ada beberapa pendapat yang timbul dari cara mereka memahami ayat Al-Quran dan hadist-hadist seperti :

a. Firman Allah swt,:

,,Apabila dibaca orang Al-Quran, maka dengarkan dan perhatikan''. Al-A'raf 204.

b. Hadist Bukhari dan Daruquthni yang tersebut diatas.

c. Hadist yang berikut :

Sabda Rasulullah saw :

,,Janganlah seseorang membaca Al-quran apabila saya keraskan bacaanku,kecuali Ummul Quran( Al-Fatihah )''. Riwayat Daruquthni.ia berkata semua orang yang meriwayatkan hadist ini dapat dipercaya.

Sabda Rasulullah saw,:

Berkata Rasulullah saw,: ,, Saya dengar kamu membaca dibelakang imam?'' jawab kami yang hadir :,,Benar kami membaca''. Beliau berkata lagi : ,,Janganlah kamu lakukan yang demikian, kecuali membaca Ummul Quran (Al-Fatihah ) sesungguhnya orang yang tidak membaca Al-Fatihah itu tidaklah ia sembahyang namanya''. Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi.

Sebagian ulama berpendapat, bahwa membaca Al-Fatihah bagi ma'mum yang mendengar bacaan imamnya adalah termasuk rukun sembahyang,berarti apabila ia tidak membaca Al-Fatihah sembahyangnya tidak sah.

Cara mereka mengambil dalil Hadist tersebut ialah mereka pahamkan hadist-hadist itu sebagai ketentuan terhadap ma'mum dan ayat tersebut di atas mereka pandang umum meliputi segala waktu dan terhadap tiap-tiap orang, baik yang sedang sembahyang atau orang yang di luar sembahyang

Umum ayat tersebut mereka batasi dengan maksud hadist-hadist tersebut,artinya semua orang yang mendengar bacaan Quran

 wajib mendengarkannya dan memperhatikan bacaan itu. kecuali orang yang sedang sembahyang maka ia tidaklah wajib mendengarkan dan  memperhatikan bacaan Quran itu. karena ia sedang melakukan kewajiban yang ketika itu,yaitu membaca Al Fatihah.Ketentuan kewajiban ini diambil mereka dari beberapa hadist tersebut sebab memang sudah disepakati oleh semua golongan,Bahwa  hadist-hadist ialah untuk jalan memahami ( menafsirkan ) ayat Al- Quran, karena Quran sebagai pokok penjelasan diambil dari hadist-hadist Rosulullah saw.

Sebagian 'Ulama' yang lain berpendapat, bahwa ma'mum yang mendengar bacaan imamnya tidak wajib bahkan tidak boleh membaca Al-Fatihah mereka mengemukakan alasan dengan umum ayattersebut, mereka tidak menghubungkan ayat dengan hadist-hadist tersebut karena menurut pendapat mereka derajat kekuatan hadist tersebut tidak sama dengan kekuatan ayat quran maka menurut paham mereka,yang lebih kuat tidak dapat dikalahkan oleh yang kurang kuat.Atau dengan kata-kata lain,hadist yang tidak sampai pada derajat mutawat tidak boleh untuk menafsirkan atau mengurangi maksud ayat.

Sabda Rosulullah saw :

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : وما أمر تكم به فأ توامنه مااستطعتم- متفق عليه

Berkata Rosulullah saw,: Barang yang saya perintahkan kepada kamu hendaklah kamu kerjakan sekuasamu. Sepakat Ahli Hadist.
Wajib atas tiap-tiap  orang mukallaf belajar membaca surat AlFatihah sampai hafal dengan bacaan yang fasih menurut makhraj huruf Arab.
5. Ruku' serta tumaninah (berhenti )

Sabda Rosulullah saw :
,,Kemudian ruku'lah engkau hingga engakau berhenti seketika''. Riwayat Bukhari dan,Muslim.
Adapun ruku' sekurang -kurangnya bagi orang yang sembahyang berdiri, yaitu menunduk kira-kira dua tapak tangannya sampai kelutut,sebaiknya hendaklah menunduk betul-betul sampai datar ( lurus ) tulang punggung dengan lehernya( =90 derajat )  serta meletakkan dua tapak tangan ke lutut.
Adapun sekurang-kurangnnya ruku' untuk orang yang sembahyang duduk,hendaklah sampai bertentangan mukanya  dengan lutut,sebaiknya bertentangan mukanya dengan tempat sujud.
6. I'tidal serta tumaninah
Artinya berdiri betul kembali seperti semula pada ketika membaca Al-Fatihah.
Sabda Rosulullah saw :
,, kemudian bangkitlah engkau sehingga berdiri kembali''. Riwayat Bukhari dan Muslim.
7. Sujud dua kali serta tumaninah( berhenti ).
Sabda Rosulullah saw :
,, kemudian sujudlah engkau hingga berhenti seketika,kemudian bangkitlah engkau hingga berhenti seketika, kemudian sujudlah engkau hingga berhenti seketika''.Riwayat Bukhari dan Muslim.

 Sekurang - kurangnya sujud meletakkan dahi ketempat sujud .
 Sabda rasulullah SAW :
 ,, Apabila engkau sujud letakkanlah dahimu dan janganlah engkau mencotok seperti cotok ayam ". Riwayat Ibnu Hibban .
Sebagian ulama mengatakan , wajib sujud dengan tujuh  anggota : dahi dan hidung,dua tapak tangan dua tapak lutut dan ujung jari kedua kaki.
Sabda rasulullah SAW :
,,Saya disuruh supaya sujud dengan tujuh tulang : dahi., dua tapak tangan dua lutut dan ujung kedua kaki ".Riwayat Bukhari dan Muslim.
8.Duduk diantara dua sujud dan tuma'ninah (berhenti) diantaranya .Alasan sabda rasulullah SAW :
,, Kemudian sujudlah engkau hingga berhenti seketika, kemudian bangkitlah engkau hingga berhenti seketika ". Riwayat Bukhari dan Muslim .
Do'a diantara dua sujud : 

9.Duduk akhir 

Untuk tasyahud akhir dan shalawat untuk nabi saw dan atas keluarga beliau ; keterangan rasulullah saw . ( beliau selalu duduk ketika  membaca tasyahud dan sholawat ).
10. Membaca tasyahud akhir .
Lafaz tasyahud :
,, Attahiyatu  lillaahi washalawaatu wathatyibaatu assalaamu 'alaika ayyuhannabiyu warahmatullaahi  wabarakaatuh ussalaamu 'alainaa wa'alah 'ibadillaahishshaalihin asyhadu an-laa ilaha illallah wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu wa-rasuuluhu .
,, Dari Ibnu Mas'ud ; berkata  Rasulullah saw : ,, Apabila sembahyang salah seorang diantara kamu maka hendaklah ia membaca tsyahud .
,, Sekalian bakti lidah dan badan pun harta, adalah kepunyaan Allah , mudah-mudahan turunlah sejahtera atasmu ,Hai Nabi dan begitu juga rahmat Allah dan karuniaNya  , mudah-mudahan dilimpahkan pula sejahtera atas kita sekalian  dan atas hamba Allah yang saleh-saleh (baik-baik) aku menyaksikan bahwa tidak ada tuhan yang sebenar-benarnya melainkan Allah , dan Aku menyaksikan bahwa Nabi muhammad itu hambaNya dan pesuruhNya ".Sambungan hadis ;,, Kemudian hendaklah ia memilih do'a yang dikehendakiNya ". Riwayat Bukhari dan Muslim .
Ada lafaz yang lain yang diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud dari Ibnu 'Abbas .
Sabda Rasulullah SAW :
,, Attahiyaatul mubaarakatu ashshalawaatu aththayyibaatu lillaahi assalaamu 'alika atyuhannabiyu warahmatullaahi wabarakaatuh assalaamu 'alaina wa-alaa -'ibaadillahishshaalihin asyhadu-an-laa-ilaaha-illallaah wa-asyhadu-anna Muhammadan Rasuulullah.
Salinannya hampir sama denan yang diatas.
11. Membaca sholawat atas nabi Muhammad SAW
 Waktu membacanya ialah pada ketika duduk akhir sesudah membaca tasyahud akhir , adapun shalawat atas keluarga beliau menurut syafi'i tidak wajib hanya sunnat saja.
Lafaz shalawat :
 ,, Allaahumma shalli 'ala Muhammad wa-'ala aali Muhammad kamaashallaita 'alaa aali Ibraahim wabarik 'alaa Muhammad wa 'alaa aali Muhammad kamaa barakta 'alaa aali Ibraahim Innaka Hamidunmajid .
,,Dari pada Ibnu Mas'ud telah datang kepada kami Rasulullah SAW maka berkata basyir kepada beliau ; Allah telah menyuruh kepada kami supaya kami membacakan shalawat  atas engkau , bagaimanakah cara kami membaca shalawat atas engkau ? Jawab beliau katakanlah olehmu : ,, Hai tuhanku berilah rahmat atas Nabi Muhammad dan atas keluarganya sebagaimana Engkau telah memberi karunia atas keluarga Nabi Ibrahim Sesungguhnya Engkaulah yang amat terpuji dan amat mulia". Riwayat Ahmad , Muslim An-Nasai dan tirmidzi .
 Sekurang-kurangnya shalawat :
 Allahumma shalli alaa Muhammad wa'alaa -aali Muhammad ,
Hai Tuhanku berilah rahmat atas  Muhammad dan keluarganya ".
Sebagian ulama berpendapat , bahwa membaca shalawat pada duduk akhir sesudah membaca tasyahud akhir , tidaklah wajib . hadis tersebut tidak memberi ketentuan dalam sembahyang dan sesudah tasyahud akhir , yang dapat dipahami dari hadis tersebut hanya diluar sembahyang sesudah membaca tasyahud akhir mengemukakan alasan , bahwa pertanyaan yang dalam hadis  tersebut menurut riwayat lain , adalah pertanyaan mengenai cara membaca  shalawat dalam sembahyang .
Sabda rasulullah SAW :
,,Allah telah menyuruh kami supaya kami membaca shalawat atas ebgkau , bagaimanakah cara kami membaca shalawat atasmu , bila kami membaca shalawat atasmu dalam sembahyang  kami ? Jawab rasulullah SAW . katakanlah olehmu  Allahumma... seterusnya seperti yang tersebut dalam hadis pertama tadi ".
Riwayat Ibnu khuzaimah , daruquthni dan Ibnu Hibban.
 Maka dengan riwayat ini jelaslah bahwa yang dipersoalkan ialah membaca shalawat dalam sembahyang .
Sabda rasulullah SAW:
Dari Ibnu Mas'ud dari Nabi SAW :,, Apabila slah seorang diantar kamu telah membaca tasyahud dalam sembahyang maka hendaklah di bacanya Allahumma shalli'ala... (shalawat) dan sampai ke akhirnya ". Riwayat Baihaqi dan Hakim.
12.Memberi salam yang pertama(ke kanan ) 
Sabda rasulullah SAW :
,,Permulaan sembahyang itu takbir dan penghabisannya salam".Riwayat Abu daud dan Tirmidzi.
Sabda Rasulullah SAW :
,,Adalah Rasulullah SAW memberi salam hanya sekali pada sembahyang witir ".Riwayat Ibnu  Hibban.
Lafaz salam sempurna :
Assalaamu 'alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh.
Artinya:,,Mudah-mudahan selamatlah kamu dengan rahmat  dan berkat Allah". Riwayat Abu Daud dan Ibnu Hibbah.
Sekurang-kurangnya salam :
Artinya :,,Mudah-mudahan selamatlah kamu".
Sebagian ulama berpendapat bahwa memberi salam itu wajib dua kali kekanan dan ke kiri .Mereka mengambil alasan hadis berikut :
Sabda rasulullah SAW:
Dari Ibnu Mas'ud Sesungguhnya Nbi SAW memberi salam kekanan dan kekiri , beliau mengucapkan Assalamu 'alaikum warahmatullah,Assalamu 'alaikum Warahmatullah, sehingga kelihatan putih pipi beliau .Riwayat Lima ahli hadis dan disahkan oleh Tirmidzi.
Ulama yang pertama menjawab, bahwa salam kedua  yang tersebut dalam hadis ini sunnat , bukan wajib.Dengan demikian kedua hadis yang seolah-olah berlawan itu dapat dipergunakan bersama-sama.
13.Menerbitkan rukun artinya meletakkan tiap-tiap rukun pada tempatnya.Menurut susunan yang tersebut diatas .
Sabda rasulullah SAW :
,, Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu lihat saya bersembahyang".Riwayat Bukhari .
BEBERAPA SUNNAT SEMBAHYANG
1.Mengangkatkan dua tangan ketika takbiratul ikhram sampai bersamaan tinggi ujung jari dengan telinga , dan telapak tangan setinggi bahu serta keduanya dihadapkan ke kiblat .
2. Mengangkatkan kedua tangan ketika akan ruku : dan ketika berdiri dari ruku dan  tatkala berdiri dari tasyahdu awal dengan cara yang telah diterangkan di takbiratul ikhram.
Sabda Rasulullah SAW :

عن ابن عمر قال كان النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم اذا قام الى الصّلاة رفع يد يه حتّى تكونا بحذ ومنكبيه ثمّ يكبّر فاذا أراد أن يركع رفعهما مثل ذ لك واذا رفع رأسه من الرّكوع رفعهما كذ لك ـرواه البخار ومسلم

,, Daripada Ibnu Ummar katanya : ,, Apabila berdiri akan sembahyang Nabi SAW mengangkat kedua tangan beliau sehingga keduanya sama tinggi dengan kedua belah bahu beliau .kemudian baru beliau takbir. Dan apabila hendak ruku ' beliau  mengangkatakan  tangan beliau seperti demikian dan apabila bangun dari ruku' beliau angkatkan pula kedua tangan beliau seperti demikian". Riwayat Bukhari dan Muslim.
Sabda rasulullah :

ولايفعل حين يرفع رأسه من السّجود ولايرفعهما بين السّجد تين ـرواه مسلم

,, Beliau tidak mengangkat kedua tangan ketika bangkit dari sujud dan tidak pula ketika duduk antara dua sujud". Riwayat Muslim.
Sabda Rasulullah SAW :

اذا قام صلّى اللّه عليه وسلّم من الرّكعتين رفع يد يه ـرواه البخارى

 ,, Apabla beliau berdiri dari raka'at yang kedua beliau mengangkat kedua tangan beliau".Riwayat Bukhari .
3.Meletakkan telapak tangan kanan atas belakang tangan kiri dan keduanya diletakkan dibawah dada.kata sebagian ulama dibawah pusat.
Sabda rasulullah SAW :

وعن وائل ابن حجر صلّيت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم فوضع يدء اليمنى على يدء اليسرى على صد ره ـ  رواه بن حزيمه.

'Dari Wail bin Hujrin :,,saya telah sembahyang beserta rasulullah SAW , beliau meletakkan tangan kanan beliau diatas tangan kirinya diatas dada beliau".Riwayat Ibnu Khuzaimah.
4. Melihat kearah tempat sujud selain waktu membaca :

أشهد ان لااله الاّ اللّه

,,Asyhadu an laa ilaha illallah " dalam tasyahur , karena ketika itu hendaklah melihat ke telunjuknya.
5.Membaca do'a iftitah sesudah takbiratul ikhram . sebelum membaca Al Fatihah ,Lafaznya sebagai tersebut dalam hadis :
,,Allahumma ba'id baini wabaina khathaayaaya kama ba'dta bainal-masyriqi wal-magribi.Allahumma naqqihi min khathayaaya kama yunaqqata isaubul abyadhu minad-danasi ..Allaahumma ighsilini min khathaayaaya bitssalji wal-maai waibardi".
Sabda rasulullah SAW :
Dari Abu hurairah :,,Rasulullah SAW apabila telah mengucap takbir dalam sembahyang , beliau diam sebentar  sebelum membaca al fatihah ,  saya bertanya kepada beliau : apakah engkau baca dianatara takbir dan al fatihah ? jawab beliau : saya baca  :,,ya Allah jauhkanlah antaraku dan  kesalahanku sebagaimana ebgkau telah menjauhkan antara timur dan barat , Ya Allah  bersihkanlah saya dari  kesalahanku sebagaimana kain putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah basuhkanlah kesalahanku dengan air .es dan embun".Riwayat Bukhari dan Muslim.
Atau dengan lafaz yang tersebut dalam hadis,,Wajjahtu wajhiya lilladzi  fatharaz samawati wal ardha hanifam musliman wama ana minal-musyrikin,inna shalati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil 'alamin ,lasyarika laahu wa bidzalika umirtu wa ana minalmuslimin.
Sabda rasulullah SAW :
Dari Ali (khalifah ke 4) katanya: Rasulullah SAW , apabila berdiri sembahyang beliau membaca ,,Saya menghadapkan muka saya kehadirat yang menjadikan langit dan bumi dengan tunduk menyerahkan diri , saya bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah ,Sesungguhnya sembahyangku ,ibadatku,hidup dan matiku  adalah kepunyaan tuhan yang menguasai sekalian 'alam tuhan yang tidak bersekutu bagiNya dan dengan demikian saya diperintah dan saya adalah termasuk  orang-orang yang menyerah ".Riwayat Muslim.
6.Membaca :,,A'uzubillah"sebelum membaca bismillah .lafaznya .
,,A'uzubillahi minas-syaithaanir-rajim".artinya saya berlindung kepada Allah daripada godaan syeithan yang terkutuk.Riwayat Abu sa'id Al Khudri.
Firman Allah SWT :
Apabila engkau membaca al Qur'an , hendaklah engkau minta perlindungan kepada Allah daripada godaan syeitan yang terkutuk".An Nahl 98
7.Diam sebentar sebelum membaca Al Fatihah dan sesudahnya .Sabda Rasulullah SAW :
Dari Samurah :.,,Nabi besar SAW diam sebentar apabila sudah takbir dan apabila beliau sudah selesai dari membaca Al Fatihah ".Riwayat Abu Daud.
8.Membaca Amin sehabis membaca Al Fatihah , Juga sunnat membaca amin ,membaca ,,Rabbighfirli"
kalau Al Fatihah dibaca dengan keras ,amin juga dengan keras sebaliknya kalau al fatihah tidak dengan keras aminpun tidak pula.
Sabda rasulullah SAW :
,,Apabila berkata imam ,,Waladh-dhaallin",maka hendaklah kamu berkata pula Amin, maka sesungguhnya malaikat berkata pula Amin dan imam juga berkata amin , maka barangsiapa yang sama-sama aminnya dengan malaikat ,diampuni dosanya yang telah lalu:".Riwayat Ahmad dan An Nasa'i.
 Sabda rasulullah SAW :
Dari wail bin  hujurin :,,Ia telah mendengar rasulullah SAW ketika selesai membaca ,,Waladh-dhallin", beliau membaca ,,Rabbighfirlii Amin".Riwayat Thabrani dan Baihaqi .
9. Membaca surat atau ayat Qur'an ,bagi imam atau orang sembahyang sendiri sesudah membaca al fatihah  pada dua rakaat yang pertama (ke 1 dan ke 2 ) dalam tiap-tiap sembahyang surat atau ayat yang dibaca di raka'at yang pertama hendaklah lebih panjang dari yang dibaca di raka'at yang kedua .  juga  hendaklah antara kedua surat itu bertertib sebagai dalam Qur'an .
Sabda Raulullah SAW :
 Dari Abu Qatadah :,, sesungguhnya Nabi SAW membaca Al Fatihah dan dua surat pada raka'at yang pertama  waktu sembahyang zuhur .dan pada dua  raka'at yang akhir (ke 3 dan ke 4) beliau membaca al fatihah saja : ayat yang beliau baca itu sewaktu-waktu  (kadang-kadang) beliau perdengarkan kepada kai, ayat yang beliau baca di raka'at kedua. Demikian pada sembahyang ashara dan demikian pula pada sembahyang subuh ".Riwayat Bukhari dan Muslim.
10.Sunnat bagi ma'mum mendengarkan bacaan imamnya.
Firman Allah SWT :
,,Apabila dibaca orang Qur'an hendaklah kamu dengarkan ".Al Araf 204.
Sabda Rasulullah SAW :
Beliau berkata :,, Apabila kamu  sembahyang dibelakang  saya  (mengikuti saya) maka janganlah kamu baca apa-apa selain dari Ummul Qu'an (Al fatihah)". Riwayat  Tirmidzi.
11. Mengeraskan bacaan pada sembahyang subuh dan pada dua   raka'at yang pertama pada sembahyang maghrib dan isya begitu juga sembahyang jum'at , Hari raya , Tarawih , dan Witir pada bulan Ramadhan , beralasan dengan 'amal rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Bukhari .
12. Takbir tatkala turun dan bangkit , selain dari ketika bangkit dari ruku',
13.Membaca ,,sami'al-laahu liman hamidah".ketika bangkit dari ruku '.
14.Membaca ,,Rabbana wa lakal-hamdu". tatkala i'tidal.
Sabda rasulullah SAW :
,,Dari Abu Hurairah :,, Rasulullah SAW , apabila berdiri untuk sembahyang, beliau takbir ketika berdiri  kemudian takbir ketika ruku' kemudian membaca ,,sami al-llahu  liman hamidah " ketika bangkit dari ruku' kemudian membaca rabbana walakal-hamdu " ketika i'tidal , kemudian beliau takbir ketika  turun akan sujud kemudian takbir ketika bangun dari sujud, lalu takbir lagi ketika sujud kedua dan ketika bangkit dari sujud. beliau lakukan sedemikian pada semua raka'at sembahyang dan beliau takbir pada ketika berdiri dari raka'at  yang kedua sesudah tasyahud pertama". Riwayat Bukhari dan Muslim .
15.Meletakkan dua tapak tangan diatas lutut ketika ruku '. keterangan 'amal rasulullah SAW .Riwayat Bukhari dan Muslim .
16. Membaca tasbih tiga kali ketika ruku . lafaznya ,,subhaana rabbial-'azhim".
  سبحان ربّى العظيم- روة مسلم 
Arinya :,,Maha suci Tuhanku yang amat mulia''.Riwayat Muslim.
17. Membaca Tasbih tiga kali ketika sujud : ,,Subhaana rabial 'ala''.

 سبحان ربّى الاعلى- روة مسلم وابوداود

Artinya :,,Maha suci Tuhanku yang amat tinggi''.Riwayat Muslim dan Abu Daud.
18. Membaca doa ketika duduk antara dua sujud. Lafaznya: ,,Allahummaghfirli  Warhamni, Wajburni, Wahdini, Warjuqni

عن ابن عبّاس انّ النّبىّ صلى اللّه عليه وسلّم كان يقول بين السّجد تين اللّهم اغفرلى وارحمنى واجبرنى وهدنى وارزنى- رواه الترمدى وابوداود

Dari Ibnu 'Abbas :,,Sesungguhnya Nabi saw. membaca diantara dua sujud: ,,Ya Allah ampunilah aku beri rahmatilah aku, cukupilah aku, dan beri rizkilah aku''.Riwayat Tirmidzi dan Abu Daud.
19. Duduk iftirasy ( bersimpuh ),yaitu duduk diatas mata kaki kiri,tapak kaki kanan ditegakkan,ujung jari kaki kanan dihadapkan ke kiblat.
20. Duduk tawarruk, duduk akhir seperti duduk iftirasy tetapi tapak kakinya yang kiri dikeluarkan ke sebelah kanan dan pantatnya sampai ke tanah.
21. Menoleh ke kanan pada salam pertama, sehingga kelihatan pipinya yang kanan dari belakang,begitu juga sewaktu salam yang kedua menoleh ke sebelah kiri sampai kelihatan pipinya yang kiri dari belakang.
Sabda Rosulullah saw :

عن سعيد بن ابى وقاص قال كنت ارى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يسلّم عن يمينه وعن يساره حتّى يرى بياض خذه- رواه مسلم

Dari Sa'id bin Abi Waqash, ia berkata : Saya lihat Nabi saw memberi salam ke kanan dan ke kiri sehingga kelihatan putih pipi beliau''.Riwayat Muslim.
22. ketika memberi salam hendaklah  diniatkan memberi salam kepada yang di sebelah kanan dan kirinya baik terhadap manusia maupun malaikat dan imam memberi salam kepada ma'mum dan mereka berniat menjawab salam imam.

SUNAT YANG LEBIH PENTING (SUNAT MUAKKAD) 

 Dalam Mazhab Safi'i ada dua sunat yang lebih penting dari yang tersebut diatas sehingga bila salah satu dari pada keduanya ditinggalkan ( kelupaan ) hendaklah diganti dengan  sujud sahwi yaitu sujud dua kali sesudah tasyahud akhir sebelum salam.  

1. Membaca tasyhud pertama sesudah sujud kedua dari raka'at yang kedua sebelum berdiri pada raka'at yang ketiga.

عن عبداللّه بن بحينة صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الظهر فقام وعليه جلوس فلمّا كان فى اخر صلاته سجد تين وهو جالس ـ رواه البخارى ومسلم ـ

Dari Abdullah bin Bukainah ; ,,Kami telah sembahyang bersama-sama Rosulullah saw sembahyang zuhur,beliau berdiri dan beliau ketinggalan(kelupaan) duduk tasyahud pertama,maka pada akhir sembahyang beliau sujud dua kali''. Riwayat Bukhari dan muslim.

عن ابن مسعود قال انّ محمّداصلّى اللّه عليه وسلّم قال اذاقعدتم فى كلّ ركعتين فقولوا التّحيات للّه والصّلوات الخ ـرواه احمد والنسائ

Dari Ibnu Mas'ud,katanya :sesungguhnya Muahammad saw telah berkata,apabila kamu duduk pada tiap-tiap dua raka'at sembahyang,maka hendaklah kamu baca Attahiyyatul lillah dan seterusnya''. Riwayat Ahmad dan Nasai
2. Qunut sesudah I'tidal yang akhir,pada sembahyang subuh dan witir,sejak malam 16 bulan ramadhan sampai akhirnya.

عن انس قال مازال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقنت فى الصّبح حتّى فارق الدّ نياــرواه الامام أحمد ـ

Dari Anas, katanya ; ,,Senantiasa Rosulullah saw qunut pada sembangyang subuh hingga sampai sa'at beliau meninggal dunia''.Riwayat Imam Ahmad.
Lafaz Qunut, :

اَللّٰهُمَّ اهْدِنِيْ فيْمَنْ هَدَيْتَ وَعَفِنِي فِيمَن عَافَيْتَ وَتَوَ لَّنِى فِيمَنْ تَوَلّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيْمَا اَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّمَا قَظَيْتَ فَاِنَّكَ تَقْضِى وَلاَيُقْضٰى عَلَيكَ وَاِنَّهُ لاَيأدِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَاديْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَاوَتَعَالَيْتَ.رَوَاهُ اَبُودَاوُد،التِرْمِدِ

   وَالنّسَاءِ.

Artinya ,, Ya Allah berilah aku petunjuk seperti orang-orang yang telah engkau beri petunjuk,berilah aku kesehatan seperti orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan, lindungilah aku seperti orang-orang telah mendapat perlindunganMU,beri berkahlah barang yang telah Engkau berikan kepadaku,jauhkan aku dari kejahatan yang telah Engkau pastikan,karena sesungguhnya hanya Engakulah yang dapat memastikan akan sesuatu,dan tak adalagi yang berkuasa diatas Engkau dan sesungguhnya tidak akan terhina orang yang mendapat perlindunganMU,dan tidak akan mulia orang yang engkau  memusuhinya.Ya Allah bertambah-tambah kebaikan Mu dan hilanglah segala yang tidak layak bagiMu''.Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi dan Nasai 

Adapun qunut nazilah disunatkan pada sekalian sembahyang lima waktu.
Sabda Rosulullah saw.:
Dari Anas ,sesungguhnya Nabi saw telah membaca qunut satu bulan lamanya,beliau mendoakan atas segolongan masyarakat Arab,kemudian beliau hentikan''.Riwayat Ahmad,Muslim, Nasai dan Ibnu Majah.
Sabda Rosulullah saw,:
Dari Ibnu Abbas,katanya ,, telah qunut Rosulullah saw satu bulan berturut-turutpada sembahyang Zuhur,Ashar,Magrib,Isaya dan Subuh.Pada akhir tiap-tiap sembahyang diwaktu i'tidal rakaat penghabisan, beliau mendo'akan atas mereka,dari kabilah Bani Sulaim,Ra'lin,Zakwan dan 'Ushaiyah, Orang yang sembahyang mengikuti beliau lalu mengaminkan doa beliau.Riwayat Abu Daud danAhmad

HAL-HAL YANG MEMBATALKAN SHOLAT

.1Meniggalkan salahsatu rukun umpamanya tidak i'tidal sebelum sempurna ruku

2meninggalkan salah satu  syarat seperti,:berhadast,kena najis yang tidak bisa dimaapkan baik badan atau pakaian ,sedang najis itu tidak bisa dibuang waktu ketika itu,atau terbukanya aurat yang tidak bisa tutup ketika itu.

3Dengan sengaja berkata-kata
Berkata Rosulullah saw kepada Mu'awiyah bin Hakam,,sesungguhnya sembahyang itu tidak pantas disertai percakapan manusia,yang layak dalam sembahyang ialah tasbih dan membaca Alquran.''Riwayat Muslim dan Ahmad.
Orang yang tengah sembahyang hendak memberitahukan imam atau memperingatkan ada orang yang akan jatuh atau memberi ijin orang yang akan masuk rumah
Sabda Rosulullah saw 
Dari Sahil bin Sa'di dari Nabi saw,, Barang siapa yang terpaksa untuk memberitahukan sesuatu kejadian hendaklah ia membaca tasbih (subhanallah) dan bertepuk tangan untuk perempuan.''Riwayat Bkhari dan Muslim
Adapundengan mendehem-dehem  atau menunjuki bacaan imam apabila ia ragu atau lupa tidaklah membatalkan sembahyang
Sabda Rosulullah saw:
Dari 'Ali katanya,,Saya dibolehkan oleh Rosulullah saw datang kepada beliau baik diwaktu siang atau diwaktu malam dan apabila saya datang kepada beliau diwakyu beliau sedang sembahyang beliau mendehem-dehem kepada saya.Riwayat Ahmad Ibnu Majah dan Nasai.
Sabda Rosulullah saw 
Dari Ibnu 'Umar,sesungguhnya Nabi saw telah membaca sesuatu pada suatu sembahyang,maka beliau ragu-ragu pada bacaan itu,setelah sembahyang kata beliau kepada 'Umar,,Adakah engkau ikut tadi sembahyang bersama-sama dengan kami,jawab 'umar;,,ya saya ikut'', berkata Rosulullah saw ;, mengapa tidak engkau  tunjuki saya dalam bacaan tadi''.Riwayat Abu Daud
4Banyak bergerak
Melakukam sesuatu yang tidak ada perlunya seperti bergerak tiga kali ini bisa membatalkan sembahyang
Adapun apabila ada hajat kepada perbuatan yang lain,maka tidak halangan seperti sembahyang sewaktu peperangan, atau melihat kalajengking atau ular yang mau menggigit tidak ada halangan untuk bergerak atau melangkah
Sabda Rosulullah saw
Dari Ibnu Mas'ud telah berkata Rosulullah saw ,,Sesungguhnya dalam sembahyang itu sudah ada pekerjaan tertentu,tidak layak ada pula pekerjaan yang lain .''Riwayat Bukhari dan Muslim..

Sabda Rosulullah saw,;

Rosulullah saw,menyuruh membunuh kalajengking dan ular dalam sembahyang.''Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi.
 5Makan dan minum

SEBAB-SEBAB SUJUD SAHWI;

.A.Ketinggalan Tasyahud pertama

Dari Al Mughirah, telah berkata Rosulullah saw,: ,,Apabila salah seorang kamu berdiri sesudah dua raka'at tetapi ia belum sampai berdiri sempurna,,maka ia hendaklah duduk kembali (untuk tasyahud pertama),; dan jika ia sudah berdiri betul

 maka ia jangan duduk kembali dan hendaklah ia sujud dua kali (sujud sahwi) ''. Riwayat Ahmad. 
. B.Kelebihan raka'at atau ruku'. atau sebab sujudnya lupa
Dari Ibnu Ma'ud : ,,Sesungguhnya Nabi saw telah sembahyang zuhur lima raka'at, maka ditanya orang kepada bilau :,,Adakah beliau sengaja melebihkan sembahyang beliau ? jawab beliau,,tidak'',mereka yang melihat beliau sembahyang  berkata : Engkau telah sembahyang lima raka'at. Mendengar keterangan mereka  yang demukian maka beliau terus sujud dua kali''. Riwayat Bukhari dan Muslim        C. Karena syak (ragu). Maka hendaklah ia jadikan bilangan yang yakin,yaitu disini umpama tiga raka'at maka ia tambah satu raka'at lagi serta ia sujud sahwi sebelum memberi salam.
,Sabda Rosulullah saw:
Dari Abu Sa'id Al Khudri, berkata Nabi saw ,: ,,Aapabila salah seorang kamu ragu dalam sembahyang apakah ia sudah mengerjakan tiga atau empat,maka hendakalah dihilangkannya keraguan itu dan diteruskan sembahyangnya menurut yang diyakini,kemudian ia sujud dua kali sebelum salam''.Riwayat Ahmad dan Muslim. 
D. Apabila kurang raka'at sholat karena lupa
Sabda Rosulullah saw
 .
Dari Abu Hurairah,berkata dia:  ,,telah sembahyang Rosulullah saw bersama kami ialah salah satu kedua sembahyang(zuhur atau ashar), baru dua raka'at beliau sembahyang lantas beliau memberi salam.Mereka bertanya : adakah diqashar sembahyangmu atau engkau lupa ? Jawab Rosulullahsaw ,sembahyang saya tidak diqashar dan saya tidak pula lupa. Meraka menjawab: betul salah satu terjadi.Lantas beliau menghadap ke kiblat, beliau sembahyang kembali yang kuranng itu,kemudian beliau memberi salam.sesudah itu beliau sujud seperti sujud beliau yang biasa atau lebih panjang''. Sepakat Ahli Hadist
Dengan hadist ini sebahagian  'Ulama berpendapat bahwa sujud sahwi itu tempatnya sesudah memberi salam.
Hukum sujud sahwi adalah sunat yang penting,untuk Imam dan orang yang sembahyang sendiri,adapun makmum ia wajib mengikuti imamnya,berarti kalau imam sujud sahwi dan makmum wajib mengikutinya

SUJUD SYUKUR.

Sujud syukur artinya  sujud terimakasih, karena mendapat nikmat karena terhindar dari pada bahaya,kesusahan yang besar.Sujud syukur disunatkan sewaktu mendapat kenikmatan , tau keuntungan atau terhindar dari bahaya.
Rosulullah bersabda
Dari Abu Bakrah:,,Bahwa nabi saw apabila datang kepada beliau sesuatu yang menggembirakan atau kabar suka beliau terus sujud berterima kasih kepada Allah ''.Riwayat  Abu Daud dan Tirmidzit  s

SHOLAT QASAR DAN JAMA

Sholat (sembahyang) qasar artinya: Sembahyang yang diringkas.yang mestinya empat raka'at dijadikan dua raka'at saja.Dan yang boleh di qasar hanya sholat : Zuhur, Ashar,dan Isya. Adapun Magrib dan Subuh tetap seperti biasa tidak boleh di qasar.

Hukum sembahyang qasar dalam mazhab Syafi'i harus (boleh ) bahkan lebih baik bagi orang yang dalam perjalanan serta cukup syarat-syaratnya.

Firman Allah SWT :

Apabila kamu berjalan dimuka bumi,maka tidak ada halangan bagi kamu mengqasar ( meringkaskan ) sembahyang.jika kamu takut dibinasakan oleh orang-orang kapir.Sesungguhnya orang-orang kapir itu adalah musuh kamu yang amat nyata  (An Nisa 101

Sabda Rosulullah saw
Telah bercerita Ya'la bin Umaiyah, saya telah berkata kepada Umar, Allah ad berfirman ,,jika kamu takut'' sedang sekarang telah aman (tidak takut lagi)? Umar menjawab : saya heran juga sebagai engkau,maka saya tanyakan kepada Rosulullah saw dan beliau menjawab : Sembahyang qasar itu sedekah yang diberikan Allah kepada kamu,maka terimalah olehmu sedekahnya'' .Riwayat Muslim
Syarat syah sembahyang Qasar 

1Perjalan yang dilakukan bukan untuk bermaksiat
2Perjalanan itu berjarak jauh terhitung jauh dari 80,640 km atau lebih /perjalanan sehari semalam
Sabda Rosulullah saw
Tidak diizinkan seorang perempuan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian untuk bepergian  sejauh perjalanan sehari semalam,selain bersama -sama muhrimnya  Riwayat Jama'ah ,kecuali Nasai
Sabda Rosulullah saw
Dari Syu'bah, katanya : Saya telah bertanya kepada Anas tentang mengqasar sembahyang. jawabnya : Rosulullah saw apabila beliau berjalan tiga mil(8.64 km) atau tiga farsakh (25.92 km) beliau semahyang dua raka'at . Riwayat Ahmad dan Muslim
  3berniat qasar ketika takbiratul ihram

SHOLAT (SEMBAHYANG ) YANG DIJAMA'KAN

Sembahyang jama artinya sembahyang yang dikumpulkan dua sembahyang fardu dikerjakan dalam satu waktu. Umpanya zuhur dan ashar dikerjakan diwaktu zuhur atau diwaktu ashar

Sembayang yang boleh dijam'akan, hanya antara zuhur dengan ashar dan antara magrib dan isya.Adapun subuh tetap wajib dikerjakan di waktunya sendiri

Mengenai jama' Taqdim (didahulukan ) dan jama' ta'khir (dikemudiankan

  

Jama' taqdim, yaitu sembahyang zuhur dan ashar dikerjakan diwaktu zuhur. dan sembahyang magrib dan isya dikerjakan diwaktu magrib

Syrat jam' taqdim

a. Hendaklah dimulai dengan sembahyang yang pertama, karena waktunya adalah waktu yang pertama.

b. Berniat jama', agar berbeda dari sembahyang yang terdahulu karena lupa

c. Berturut-turut,karena keduanya seolah-olah satu sembahyang

Jama' ta'khir, yaitu sembahyang zuhur dan ashar dikerjakan diwaktu ashar dan sembahyang magrib dan isya dikerjakan diwaktu isya

Syarat jama' takhir

Hendaklah berniat diwaktu yang pertama,bahwa ia akan melakukan sembahyang diwaktu yang kedua,supaya ada maksud yang yakin akan mengerjakansembahyang yang pertama itu dan tiada maksud untuk meninggalkan sholat yang pertama

Sabda Rosulullah saw 

Dari Anas katanya: Rosulullah saw apabila berangkat dalam perjalanan beliau sebelum tergelincir matahari maka beliau ta'khirkan sembahyang zuhur ke waktu ashar,kemudian beliau turun berhenti beliau jama'kan keduanya (zuhur dan ashar).maka jika telah tergelincir matahari sebelum berangkat, beliau sembahyang zuhur dahulu, kemudian baru beliau naik kendaraan''.Riwayat Bukhari dan Muslim

Sabda Rosulullah saw

Dari Mu'az:,,Bahwasanya Nabi saw dalam peperangan tabuk,Apabila beliau berangakat sebelum matahari tergelincir beliau ta'khirkan zuhur hingga beliau kumpulkan ke ashar, beliau sembahyangkan keduanya(zuhur dan ashar diwaktu ashar).dan apabila beliau berangkat sesudah tergelincir matahari,beliau kerjakan sembahyang zuhur dan ashar sekaligus,kemudian beliau berjalan .Dan apabilabeliau berangkat sebelum magrib beliau takhirkan magrib hingga beliau lakukan sembahyang magrib beserta isya dan apabila beliau berangakt sesudah waktu magrib beliau segerakan 'isya dan beliau sembahyang isya beserta magrib''.Riwayat Ahmad dan Abu Daud dan Tirmidzi
Sholat yang dijamakan harus punya alasan yang kuat, sesuai dengan Sabda Rosulullah saw
Dari 'Abbas berkata, bersabda Rosulullah saw:,''Seseorang yang mengumpulkan ( menjama') dua sholat tanpa alasan yang kuat maka sampailah dia ke salah satu pintu Kabair/dosa besar''.Riwayat Hakim

SEMBAHYANGNYA ORANG SAKIT

  Orang sakit wajib juga sembahyang dengan cara sedapat-dapatnya selama akal atau ingatannya masih tetap.Kalau ia tidak berkuasa berdiri,boleh ia sembahyang duduk,kalau tidak kuasa duduk, boleh berbaring kesebelah kanan menghadap kiblat,kalau tidak kuat berbaring boleh menelentang dengan kedua kakinya ke pihak kiblat dan kalau dapat kepalanya diberi bantal,agar mukanya menghadap kiblat

termasuk dalam arti ,,tidak berkuasa'', apabila ia mendapat kesukaran bila berdiri,,kesukaran duduk danseterusnya..atau sakitnya akan jadi bertambah

Sabda Rosulullah saw

Dari 'Ali bin Abi Thalib,telah berkata Rosulullah saw tentang sembahyang orang sakit :,,Kalau kuasa, sembahyanglah ia berdiri,kalau tidak kuasa  sembahyanglah ia duduk.Jika ia tidak kuat sujud isyaratkan saja dengan kepalanya tetapi hendaklah sujudnya lebih rendah dari pada ruku'nya.Kalau ia tidak berkuasa sembahyang duduk, sembahyanglah ia berbaringke sebelah kanan menghadap kiblat dan kalau tidak berkuasa berbaring sembahyanglah ia menelentang  kedua kakinya kearah kiblat''. Riwayat Daruquthni

PERIHAL  MACAM-MACAM SHOLAT (SEMBAHYANG ) SUNAT 

 A.Sembayang sunat Rwatib :Yaitu sembahyang sunat yang mengikuti sembayang fardu yang lima.Dikerjakan sebelum atau sesudah mengerjakan sembahyang fardu yang lima

Sunnat Rawatib penting/ Mu'akkad
a.Dua raka'at sebelum Subuh
Sabda Rosulullah saw
Dari 'Aisyah:,,Tidak ada sembahyang sunnat yang lebih dipentingkan oleh Nabi saw lain dari dua raka'at subuh''.Riwayat Bukhari dan Muslim
b.Dua raka'at sebelum sembahyang Zuhur
c.Dua raka'at sesudah sembahyang Zuhur
d.Dua raka'at sesudah sembahyang Magrib
e.Dua raka'at sesudah sembahyang 'Isya
Sabda Rosulullah saw
Dari 'Abdullah bin 'Umar,katanya:,,Saya ingat dari Rosulullah saw dua raka'at sebelum zuhur,dua raka'at sesudah zuhur,dua raka'at sesudah magrib,dua raka'at sesudah 'isya,dan dua raka'at sebelum subuh'''.Riwayat Bukhari dan Muslim
Sunnat Rawatib kurang penting/ tidak mu'akkad atau bagi yang mau menghedakinya
a. Empat raka'at sebelum zuhur dan empat raka'at sesudah zuhur
Sabda Rosulullah saw
Dari Ummu Habibah,berkata Nabi saw,:,,Barang siapa mengerjakan sembahyang empat raka'at sebelum zuhur dan empat raka'at sesudahnya Allah mengharamkan api neraka baginya''.Riwayat Tirmidzi
b. Empat raka'at sebelum 'Ashar
Sabda Rosulullah saw
Dari Ibnu 'Umar berkata Nabi saw
,,Allah memberi rahmat akan manusia yang sembahyang empat raka'at sebelum Ashar''.Riwayat Tirmidzi
c. Dua raka'at sebelum Magrib
Sabda Rosulullah saw
Dari Abdullah bin mugaffal,berkata Nabi saw,:,,sembahyanglah kamu sebelum magrib,sembahyanglah kamu sebelum magrib'', kemudian beliau berkata pada ''. kali yang ketiga untuk orang yang menghendakinya''.Riwayat Bukhari
B.Sembahyang sunnat jum'at
Disunnatkan sembahyang sunnat dua raka'at atau empat raka'at sesudah sembahyang Jum'at
Sabda Rosulullah saw
Dari Ibnu 'Umar.:,,Bahwasanya Nabi saw adalah sembahyang dua raka'at sesudah Jum'at di rumah beliau''.Riwayat Bukhari dan Muslim
Sabda Rosulullah saw
Dari Abu Hurairah berkata Nabi saw:,,Apabila salah seorang kamu telah sembahyang Jum'at, maka hendaklah ia sembahyang sesudahnya empat raka'at''.Riwayat Muslim dan lainnya
C.Sembahyang sunnat Tahiyatul Masjid
Tahiyatul Masjid; ialah sembahyang menghormati masjid.Disunnatkan sembahyang tahiyatul masjid bagi orang yang masuk ke mesjid,sebelum ia duduk.Sembahyang tahiyatul masjid itu dua raka'at
Sabda Rosulullah saw
Dari Abu Qatadah, berkata Rosulullah saw,;,,Apabila salah seorang kamu masuk ke mesjid, maka hendaklah ia jangan duduk  sebelum sembahyang dua raka'at dahulu''.Riwayat Bukhari dan Muslim
D.Sembahyang Dhuha
Sembahyang Dhuha yaitu sembahyang sunnat dua raka'at atau lebih,sebanyak-banyaknya dua belas raka'at dan Waktu Dhuha yaitu waktu naik matahari setinggi tumbak kira-kira jam 8-9,sampai tergelincir matahari
Sabda Rosulullah saw
Dari pada Abu Hurairah,katanya:,,Telah berpesan kepada temanku(Rosulullah saw) tiga macam pesan:1.puasa tiga hari tiap-tiap bulan, 2.sembahyang dhuha dua raka'at dan 3. sembahyang witir sebelum tidur''.Riwayat Bukhari dan Muslim
Sabda Rosulullah saw
Dari Anas berkata Nabi saw,:,,Barang siapa sembahyang Dhuha dua belas raka'at,Allah akan membuatkan baginya istana di syurga''.Riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah
Niat sholat Dhuha اُصَلّىِ سُنَّةَ الضُّحىٰ رَكْعَتَيْنِ لِلّٰهِ تَعَاّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّلىٰ
E.Sembahyang Tahajjud
 Sembahyang Tahajjud yaitu : Sembahyang sunnat pada waktu malam, lebih baik dikerjakan sesudah larut malam,dan sesudah tidur,bilangan raka'atnya tidak terbatas boleh sekuatnya
Sabda Rosulullah saw
Dari Abu Hurairah:,,Tatkala ditanya orang Nabi saw,:Apakah sembahyang yang lebih utama selain sembahyang fardu yang lima ? Jawab beliau: Sembahyang tengah malam''.Riwayat Muslim dan lainnya
Firman Allah SWT
Pada malam hari hendaklah engkau sembahyang Tahajjud sebagai tambahan bagimu,mudah-mudahanTuhan memberi engkau kedudukan yang terpuji''.Al-Isra79
Niat sholat tahajjud,  اُصَلّىِ سُنَّةَ التَّهَجُّدِ رَكْعَتَيْنِ لِلّٰهِ تَعَالىٰ
F.Sembahyang Witir
Sembahyang witir artinya : sembahyang ganjil ( satu raka'at,tiga raka'at , lima raka'at  dan seterusnya dalam hitungan ganjil ).Sekurang-kurangnya satu raka'at dan sebanyak-banyaknya sebelas raka'at,boleh memberi salam tiap-tiap dua raka'at dan salam yang terahir satu raka'at atau tiga raka'at (kalau dikerjakan tiga raka'at jangan membaca tasyahud awal agar tidak serupa dengan sembahyang magrib).Waktunya sesudah mengerjakan sembahyang Isya sampai terbit fajar
Sabda Rosulullah saw
Dari  'Aisyah:,,Adalah Nabi saw, sembahyang diantara sembahyang 'Isya dengan terbit fajar(waktu subuh) sebelas raka'at.Beliau memberi salam tiap-tiap dua raka'at dan yang penghabisan satu raka'at''.Riwayat Bukhari dan Muslim
G.Sembahyang Tarawih
Sembahyang tarawih yaitu sembahyang malam pada bulan Ramadhan, hukumnya sunnat mu'akkad(penting bagi laki-laki dan perempuan), boleh dikerjakan sendiri-sendiri dan boleh berjama'ah.Waktunya sesudah sembahyang 'Isya sampai terbit fajar
Sabda Rosulullah saw
Dari Abu Hurairah : ,,Adalah Rosulullah saw menganjurkan supaya beramal dimalam ramadhan, beliau tidak menyuruh dengan keras,hanya beliau berkata: barang siapa menahan tidur serta beramal pada bulan ramadhan dengan percaya akan kelebihannya serta ikhlas kepada Allah semata-mata di ampuni Allah segala dosanya yang telah lalu ''.Riwayat Bukhari dan Muslim
Sabda Rosulullah saw
Dari 'Aisyah: ,,Sesungguhnya Nabu saw telah sembahyang di mesjid,maka sembahyang pula orang banyak mengikuti beliau.Kemudian beliau sembahyang pula kedua kalinya,maka bertambah banyak orang mengikutinya; kemudian pada malam ketiga atau keempat,telah berkumpul pula,beliau tidak datang kepada mereka.paginya beliau berkata:  Saya mengetahui apa yang kamu kerjakan malam tadi,(yaitu berkumpul untuk sembahyang).Saya tidak berhalangan untuk datang kepada kamu, hanya saya takut sembahyang itu menjadi wajib atas kamu.Kejadian tersebut pada bulan Ramadhan''.Riwayat Bukhari dan Muslim
Bilangan  Raka'at sembahyang Tarawih
Menurut riwayat ahli hadist adalah Rosulullah saw semahyang tarawih dimesjid bersama-sama dengan orang banyak, tiga kali selama hidup beliau pada malam tanggal 23, 25, 27, Ramadhan.Sesudah itu beliau tidak sembahyang tarawih berjama'ah lagi karena beliau takut sembahyang itu dijadikan Wajib atas mereka dikemudian hari. Bilangan raka'at yang beliau kerjakan bersama-sama orang itu ,,delapan raka'at
Dari 'Aisyah katanya ; ,,Yang dikerjakan oleh Rosulullah saw baik pada bulan Ramadhan atau lainnya tidak lebih dari sebelas raka'at''.Hadist tersebut dikeluarkan oleh Bukhari dan lain-lainnya
Dari Jabir; ,,Sesungguhnya Nabi saw telah sembahyang bersama-sama mereka delapan raka'at, kemudian beliau sembahyang witir''. Hadist ini dikeluarkan oleh Ibnu Hibban
Pada setengah riwayat mengatakan.sesudah mereka sembahyang berjama'ah dimesjid, mereka sembahyang lagi di rumah.Di masa Khalifah kedua ('Umar Bin Khattab ) beliau mengumpulkan orang banyak dan sembahyang bersama-sama dengan mereka 20(dua puluh) raka'at,sedang yang ikut dalam jama'ah Khalifah itu ada beberapa sahabat yang terkenal dan terkemuka di masa itu, mereka seorangpun tidak ada yang membantah atau protes kepada beliau, dan di masa 'Umar bin Abdul 'aziz dijadikan 36 raka'at 
Ringkasnya Bilangan raka'at tarawih itu, bermacam-macam dilakukan oleh umat islam sejak masa Rosulullah saw sampai dimasa sahabat. Yang dapat kita yakini dari hadist-hadist dan amal-amal sahabat-sahabat tadi yaitu kepada kita dianjurkan supaya beramal sembahyang dan lain-lain amal pada bulan Ramadhan,baik berjama'ah maupun sendiri-sendiri. Adapun ketentuan bilangan raka'at dan bacaan tidak dapat keterangan yang pasti dari syara' hanya terserah kepada keyakinan masing-masing
G.Sembahyang Istikharah
Sembahyang istikharah artinya sembahyang meminta petunjuk  kepada Allah swt terhadap pilihan  yang meragukan untuk memohon penetapan yang baik
Sabda Rosulullah saw
Dari Jabir bin Abdullah  Rosulullah saw mengajarkan kami minta petunjuk dalam beberapa perkara yang penting; beliau berkata: ,,Apabila salah seorang kamu menghendaki sesuatu pekerjaan, maka hendaklah ia sembahyang dua raka'at,kemudian ia berdo'a''. Riwayat Bukhari
Lafaz do'a Rosulullah saw
اَللّٰهُمَّ اِنِّى اَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ وَاَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَاَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ فَاِنَّكَ تَقْدِرُوَلاَاَقْدِرْ،وَتَعْلَمُ وَلاَ اَعْلَمُ،وَاَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ اَللّٰهُمَّ اِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ اَنَّ هَذَاالأَمْرَ خَيْرَُ لِى فِي دِيْنِى وَمَعَاشٍِ وَعَاقِبَةِ اَمْرِى فَاقْدُرْهُ لِى وَيَسِّرْهُ لِى.ثُمَّ بَارِكْ لِى فِيْهِ وَاِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ اَنَّ هَذَاالأَمْرَ شَرَُُّ لِى فِى دِيْنِى وَمَعَاشِ وَعَاقِبَةِ اَمْرِى فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِى عَنْهُ وَاَقْدُرْلِى الْخَيْرَ حَيْثُ كاَنَ ثُمَّ اَرْضِنِى بِهِ .- رَوَاهُ الْبُخَارِى -
Artinya : ,,Ya Allah sesungguhnya aku minta petunjuk yang baik dengan pengetahuanMU,dan aku minta diberi kekuatan dengan kekuatanMU, dan aku minta kemurahanMU yang luas,karena sesungguhnya Engakau kuasa, dan aku tidak mempunyai kekuasaan, dan Engaku mengetahui, dan aku tidak mengetahui,dan Engkau yang amat mengetahui akan yang ghaib-ghaib. Ya Allah,jika Engkau mengetahui pekerjaan ini ( sebut pekerjaan apa ) baik bagiku,buat agamaku,dan penghidupanku dan hari kemudianku,maka berikanlah ia kepadaku dan mudahkanlah ia bagiku,kemudian beri berkatlah ia kepadaku dan jika Engaku mengetahui,bahwa pekerjaan ini jelek (jahat) bagiku,buat agamaku dan penghidupanku dan hari kemudianku, jauhkanlah ia dari padaku dan jauhkanlah aku dari padanya, dan berikanlah kepadaku kebaikan dimanapun juga adanya,kemudian jadikanlah aku orang yang ridho dengan pemberian itu''.Riwayat Bukhari
Niat sembahyang istikharah
اُصَلّىِ سُنَّةَ الأِسْتِخَارَةِ رَكْعَتَيْنِ لِلّٰهِ تَعَاّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّلىٰ.

Dan banyak sholat-sholat sunnat yang lain yang belum tertulis disini
seperti sholat hajat, sholat tasbih, sholat mutlaq dan lain-lainnya
Perlunya sholat sunnat sesuai Sabda Rosulullah saw
Dari Anas : Berkata Nabi saw.:,,Sesungguhnya yang mula-mula di fardukan Allah atas manusia dalam urusan agama mereka ialah sembahyang dan yang mula-mula menjadi perhitungan nanti ialah sembahyang.Allah berkata: Lihatlah olehmu sembahyang hambaKU, maka jika ia sempurna ditulis sempurna, dan jika ia kurang berkata Allah: Adakah bagi hambaKU sembahyang sunnat? Maka jika ada baginya sembahyang sunnat,disempurnakanlah yang wajib dengan sunnat''.Riwayat Abu Ya'la

 

Tweet

Belajar Fikih

Untuk belajar lebih lengkap tentang hukum fiqih dan penerapannya, silahkan kunjungi: Konsultasifiqih terpercaya

Postingan terkait:

— April 11, 2022 — Add Comment — Fiqih Ibadah